每日一书：《正道的谋略》。一个人做一件事、讲一句话，就像是自己的第二生命，因为大家都看到他的影像了。这个影子究竟好不好，在你做的时候就先要考虑，这也就是 “持身”。讲谋略学必须要严格地负责，因为谋略是一把刀，它的本身没有善恶，用得好是救人的，用不好，的确是害人的。我们受旧文化的影响很深，因果的观念根深蒂固，去不了的。这六七十年来，每论团体或个人的经验，对于手段，谁都学会了，谁要玩几套手段，别人没有不知道的，一个比一个高明，谁都玩不过谁，玩到最后还是个笨蛋，所以还不如规规矩矩、诚诚恳恳的好。如果把真正的诚恳当作手段，这个手段还值得玩，这也是最高明的。只有老实人最可爱，讲道德的人才最可爱，最后的成功还是属于真诚的人的，这是千古不移的道理。一般人之不大肯讲授《庄子》，和不愿意讲授《长短经》一样，学的人如果观念弄错了，就可能学得很坏。本身是教人走正路，可是揭开了反的一面给人知道，如现代李宗吾的 “厚黑学”，目的是教人不要厚脸皮，不要黑良心，殊不知看了厚黑学的人，却学会了厚黑，变成了厚黑之人，那就很糟了。一个人做一件事、讲一句话，就像是自己的第二生命，因为大家都看到他的影像了。事情做错了，中国的社会习惯，不大喜欢当面说穿，背后一定批评，这就是你的影子。所以我们做任何事都要顾到后影如何，所谓历史上万世留名，名就是个影子，这个影子究竟好不好，在你做的时候就先要考虑，这也就是 “持身”。“人不尊己，则危辱及之矣。” 一个人活在社会世界上，不受人尊重是危险的，也会遭致耻辱。人要能够牺牲自我，帮助别人，爱护别人，更要帮助危难中人，才能得到别人的尊敬。所以得来不易，代价也不小。拿佛家讲就是慈悲，儒家来讲就是仁义。这个里头是人生之道，是所谓君臣之间一个大学问，不是迎合，不是拍马屁，但是不能不做同道，否则没有办法合作。管仲跟齐桓公君臣之间思想一致，利害相合，他的话没有一句不听的，因此管仲的政治思想大行于天下，在国际上称霸。应该勇于什么呢？人生最高的勇气是慢一步，事先问一下，有没有把握。多考虑一下，就是勇气。公司的职员刚进公司来，你把他录用了，非常感激，慢慢地认为是当然，后来便感觉是应该，最后便格老子我给你卖了命，你对我还这样，便成了仇恨。这是人生的几个阶段，是确定的。无论人或事，到了某一阶段，他的内部便要起变化。小至个人创业，大至治国平天下，都是中国文化中的四个字 —— 深思熟虑。要好好地想，深深地思考，不能马虎，也就是老子讲的 “图难于易”。各位个个都自认聪明，谁肯承认自己是笨蛋啊？但是这个聪明就是大问题。我们常常提到，苏东坡一生受的打击很大，所以他有一首诗：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。” 他后悔自己聪明，下面两句更妙了，“但愿生儿愚且鲁，无灾无难到公卿”。康熙很高明，也不勉强去李家了。否则，他一到李家，李二曲骂他一顿的话，非杀了李二曲不可。杀了，引起民族的反感。不杀，又失皇帝的尊严，下不了台。所以也就不去了，安慰李二曲的儿子一番，要他善为转达自己的意思，又交代地方官妥为照顾，还对他们说，自己因为做了皇帝，不能不回京处理朝政，地方官朝夕可向李二曲学习，实在很有福气。康熙的这一番运用，就是把中国文化好的一面用到权术上去了。可是实在令人感慨的是，后世的人不把这些罪过归到他的权术上，反而都推到孔孟身上去，所以孔家店被打倒，孔子的挨骂，都太冤枉了。以前有一位老朋友，读书不多，但他从人生经验中得来几句话，蛮有意思，他说：“上等人，有本事没有脾气；中等人，有本事也有脾气；末等人，没有本事而脾气却大。” 这可以说是名言，也是他的学问。

智慧，倾尽一生，朝闻道夕死可矣。以前是不太理解的，虚头巴脑的，智慧虽然是好东西，但也不至于为之赴死吧，金钱、享受、奢靡、人间声色，好东西实在太多了，得留着这具皮囊好好体验。那什么是最好的？金钱？物质？这些都是好的，却不是最好的，很自然的会引发持续不断的思考、以及对自己过往的反思，人生蜕变由此而生。最好的就是可以驾驭物质的智慧。可用半小时通览一下，还是通读南师系列著作为好。

诚心诚意做事，真诚不虚伪

刚打开书就被南怀瑾先生年轻时的照片帅到，果然是书中自有颜如玉。哈哈！南怀瑾先生作品里关于 “正道的谋略” 的合集。这是只给领导人看的吗？不不，上位者，家长皆适合。说是正道的谋略，其实就是懂人心，用人之长，看人人之长。人无完人，与无瑕不成玉嘛！

谋略是一把刀，它的本身没有善恶，用得好是救人的，用不好，的确是害人的。首先要熟悉这把刀，知道它的秉性，优劣，不断去实践运用，才能知道怎么用是救人，怎么是害人。

#管中窥豹读书计划（第 1666 本）#2024 年读书主题（七）人类学 - 文化学《正道的谋略》（211）大家好！2024 年的管中窥豹读书计划再次升级，我们即将揭开 12 个领域、52 个主题的 365 本书籍，日拱一卒，功不唐捐，用一年时间搭建知识体系大厦。今天我们从人类学的领域开始，选择文化学的主题书籍进行刷书，第一本是《正道的谋略》，南怀瑾带你看透三千年中国人立身处世的生存之道。看中国人如何在艰难弱小时快速崛起，如何在逆境困局里巧妙翻盘，如何在疯狂内卷中脱颖引氏。本书是写给年轻人的成长之书，也是一部谋事成才的实用之书。南师以中国传统文化中兼具理论和实用高度、备受历代帝王政商推崇的道家思想为主，拆解《易经》《老子》《庄子》《列子》《长短经》五部谋略经典中的智慧精华，主题涵盖 “立身事功”“出世入世”“内圣外王”“阴谋阳谋”“王道霸道”“领导学”“帝王学”“纵横术” 等内容。南师认为，讲谋略学必须要严格负责，因为谋略是一把刀，本身无善恶，用得好可以救人助人，用不好却一定害己。年轻人一定要学谋略，但不可乱用，更要走正道，这就是本书的意义。2、精彩内容：南师认为，每当中国进入混乱变动时期，真正出来力挽狂澜、功成名就而又能全身而退的，大多是道家人物。道家学说的精髓在于既能入世也能出世，它真正平衡了进退显隐的矛盾，既有理论深度，又能有效解决现实问题。活用道家的人，不会成为百无一用、空谈理想的书呆子，也不会失去入世成事的动力。一说到老庄，人们就联想到谋略，进而联想到阴险圆滑、工于心计、惯用权谋。在南师看来，这种观念错误得很严重。阴阳是一体两面，本无善恶。无论阴谋阳谋，都要活用。道家主张用谋略要以诚恳之心为大原则，而不提倡专以阴谋害人，实则是教人遇事不可勉强用事，要懂得顺势而为。纵横之术，我国古代看不起它，术士也并未被列入正式学者之流，现代却什么都是术了。这种术的原则和精神，是我们今日所处的这样国际局势之中所需要了解的。一切工作，都必须有这样的精神和才具，抓得住别人的弱点，然后达到自己的目的，这是一个很高深的本事，可以说比做生意还难。对于谋略，我们应该学，但不要乱用。为了救别人、救国家、救社会，不得已而用之则可。如果经常用这套整人，是不会有好结果的。用谋略有如玩刀，玩得不好，一定伤害自己。庄子说：“且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，大至则多奇巧。” 什么叫 “以巧斗力” 呢？这个巧是代表智慧，也就是谋略学，以寡击众，以弱击强，用长可以制短，用短可以制长，运用之妙，存乎一心。帮助人家打好天下，成功了，或在私人事业上，帮助别人发财，当上了老板，然后自己飘然而去。所以在历史上所谓建立功业的，多半归到儒家人物。道家思想素来被认为是阴谋的鼻祖，可是要注意，不要把古代阴谋的 “阴” 与阴险相联起来，它的内涵不完全是这个意思。所谓 “阴”，是静的、暗的，出之于无形，看不见的。一个人一生的作为，能够影响社会国家天下，这个叫事业。至于上当皇帝，下做乞丐，只是职业不同。我们常把职业跟事业两个观念混淆了，问你做什么事业，实际上是问做什么职业。有事业的人才叫作站起来的人，叫作 “立身”，顶天立地，站在天地之间，不冤枉做一个人。“处世” 就是怎么活得有价值，活得很合适，受人的重视爱护。“立身处世” 就包含了《列子》的 “持身” 观念。一个人做一件事、讲一句话，就像是自己的第二生命，因为大家都看到他的影像了。事情做错了，中国的社会习惯，不大喜欢当面说穿，背后一定批评，这就是你的影子。所以我们做任何事都要顾到后影如何，所谓历史上万世留名，名就是个影子，这个影子究竟好不好，在你做的时候就先要考虑，这也就是 “持身”。人真想得到别人尊重，先要自尊，拿现在话讲，就是自重；更要先尊重别人，别人才会尊重你。如果骂人，讨厌别人，以为是自己的自尊心，拿宗教来讲，别人都逃避你，你已经陷入了孤立地狱，自己还不知道。所以，不尊重人而希望人尊重你，那是不可能的。人要读书，读书不是为知识啊！是要回到自己身心上用，这才叫学问。

真正的好书益书读之也许艰难，但值得在人生的每个阶段反复读。

所谓谋略，就是抓住别人的弱点，达到自己的目的。想干事，格局必须大！追逐星光者无法与坐在地上玩泥巴的人斤斤计较！

春秋有仲尼，当代有南师

这是一本关注的是中国传统文化中有关做人成事策略的话题，侧重于传统谋略智慧对个人在日常生活中做人做事的启示。以儒家精神来看，即是所谓 “格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下” 的成才路径；从道家思想切入，则是关于 “立身与事功”“出世与入世”“内圣与外王”“阴谋与阳谋”“王道与霸道”，乃至 “领导学”“帝王学”“纵横术” 等内容。有如下几点其一：兼收并蓄，杂用百家，才是面对一切现实问题的正道。其二，从源头看，南师认为，每当中国进入混乱变动时期，真正出来力挽狂澜、功成名就而又能全身而退的，大多是道家人物。道家学说的精髓在于既能入世也能出世，它真正平衡了进退显隐的矛盾，既有理论深度，又能有效解决现实问题。活用道家的人，不会成为百无一用、空谈理想的书呆子，也不会失去入世成事的动力。其三，阴阳是一体两面，本无善恶。无论阴谋阳谋，都要活用。道家主张用谋略要以诚恳之心为大原则，而不提倡专以阴谋害人，实则是教人遇事不可勉强用事，要懂得顺势而为。其四，每一代人的生活环境各不相同，而做人成事的规律、原则是相通的。儒道思想虽诞生于古代，书中的事例也多为史事，但对当代人同样有极大帮助。其中对建华最有启发的当属识人与用人之说。对待人才的七种方法一，不会讲话的人才，恕之以直二，朴实但聪敏的人才，恕之以质三，可以临危授命的人才，恕之以忠四，违背众意的人才，恕之以公五，个性倔强的人才，恕之以直六，易被埋没的底层人才，恕之以难七，个性孤僻独特的人才，恕之以劲推荐南师之述。

一步很不错的传统文化读物，书中对很多认识论和方法论的描述，对今天的处事和职场都有借鉴的意义。

现有人，才有事。

谋是刀，伤人亦能害己，慎用。真诚亦或笨笨的可能更会让我们幸福吧。本书由于是南先生的文章集子 难免会有一些琐碎，但不掩南先生的思想光辉。读书读历史，就是懂得人情，懂得做人做事。有所收获，就幸甚至哉！

处世之道，人情世故，为人处事。。。。

“和同” 本来出自老子的 “和光同尘”，意思是说，一个修道的人，不要特别把自己标榜得了不起，要和普通人一样，你修道者的光明也和普通人一样。“尘” 就是世俗人，社会一般人，尘世之间，大家都吃饭，而你一个人非要买包子吃，这又何必呢？将就吃一点就好了嘛。这本来是 “和光同尘” 的意思，可是道家这一思想，后来被引用，就变成 “太极拳”—— 圆滑的观念了，人说白的是黑的，我也马马虎虎说是黑的，跟着乱滚，也被称作 “和同” 了。“取说” 的 “说”，通 “悦”。“和同以取说”，指的是臣下为了讨好上司，便放弃做人的原则，做乡愿去了。这里是说，有些干部圆滑得很，“太极拳” 马马虎虎应付一下，只要配合主管的要求，什么都来，只要对他自己前途有利的就干，这种心理发展下去将来就是一个祸害。到了利害关头，一点气节都没有，什么事都可以做得出来。

《正道的谋略》南怀瑾从大量的古代文化中吸取营养，总结出了中国人怎样的处世才是正道。尽信书不如无书，我们看到对于书，还是要有辨别的看，如果真如卧冰求鲤的行动去做，死去的人估计也会不计其数。但是，癫狂的背后一定有深层次的道理，要做的就是知其所以然。

第一次读南公集，盛喜！通俗易懂！长见识！

看完后觉得大有收获。