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主编推荐语

不论古今中外,对个人来说,一生重要的事无非立身、处世、做事、安心,中国传统文化在这方面拥有丰富的遗产。

内容简介

本书主要板块包括:人生价值的探讨,如何才能自立,做人处世的原则,如何完成大事业,人生无法规避的铁律有哪些,如何提高个人的修养和人生的境界。

中国传统文化侧重人文,注重现实人生问题,而南怀瑾先生治学、讲学也注重实证实修,做学问与做人做事浑然一体,因而他的著作对于读者极具启发性。人生问题与每一个人息息相关,只是很多人在平常的生活中无法停下来思考这些问题,而一旦环境变迁、际遇变易,往往无法适从,这背后透露的正是人生观、价值观的缺失。

目录

  • 版权信息
  • 南怀瑾先生简介
  • 出版说明
  • 第一章 人生的价值
  • 此身的价值与烦恼
  • 人生不能没有“观”
  • 我从不跟着潮流走
  • 人生最重要的是什么
  • 天爵与人爵,你选一个
  • 人生的至高价值
  • 正命地活着
  • 第二章 立身的原则
  • 如何理解自我的个性
  • 人生要如何起步
  • 成年人的第一课
  • 自立的前提
  • 忘记一切外界影响,就可以顶天立地
  • 人有三师
  • 如何面对穷困
  • 人生三道坎
  • 诚恳就是大智慧
  • 五个人生原则
  • 人生不可无所畏
  • 不着急,不求满
  • 享受的原则
  • 第三章 处世的原则
  • 为什么要懂人情世故
  • 不要成为一颗“汤圆”
  • 前面的路,留宽一点给别人走
  • 高着眼,少低头
  • 可以倒霉,但是不能有倒霉相
  • 如何认清一个人
  • 朋友之道
  • 与人交往最重要的是分寸感
  • 柔与谦的哲理
  • 这三种情况,最容易招致怨恨
  • 毁誉如何了断
  • 能做好这六点,就天下太平了
  • 第四章 事业的真义
  • 职业不等于事业
  • 什么才是真正的大富贵
  • 会用钱比会挣钱还难
  • 不动心,才能干大事
  • 成败都经过,才能有大成就
  • 第五章 人生的真相
  • 人生难如意
  • 天下无如吃饭难
  • 改变命运要靠自己
  • 祸福无门,惟人自召
  • 力和命是两种东西
  • 无德而富贵,是人生最不幸的事
  • 人生的四种障碍,四种惧怕
  • 在痛苦中成长
  • 毕竟输赢下不完
  • 清福比洪福还难享
  • 第六章 修行的要义
  • 我九十多岁了,还没找到一个真仙真佛
  • 要运气顶好的时候放得下,才是修道
  • 人不自欺,天下无敌
  • 天地之间有正气
  • 降服焦虑的心法
  • 晚年如何安顿
  • 修养的层级
  • 修行者的画像
  • 第七章 人生的境界
  • 天人合一的生命观
  • 如何理解生死
  • 梦幻泡影是真的吗
  • 澄澈到底,做一个自然人
  • 最平凡,最高明
  • 人生最高的享受是寂寞
  • 至高的水德
  • 附录: 南怀瑾先生训诫
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评分及书评

4.8
102个评分
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    给这本书评了
    5.0
    人生无真相

    前事已经过去,未来还没有来,唯有当下才是王道。人往往是需要的不多,想要的太多。立身不求无患,身无患则贪欲必生;处世不求无难,世无难则骄奢必起;究心不求无障,心无障则所学躐等;行道不求无魔,道无魔则誓愿不坚;谋事不求易成,事易成则志存轻慢;交情不求益吾,交益吾则亏折道义;于人不求顺适,人顺适则心必自矜;施德不求望报,德望报则意有所图;见利不求沾分,利沾分则痴心亦动;被抑不求急明,抑急明则怨恨滋生。学问以勤学为入门,孝养以竭力为真情。处世以立德为事业,执事以尽心为有功。精进以律己为第一,长幼以慈和为进德。行持以观心为稳当,因果以明白为无过。治事以精严为切实,老死以无常为警策。居众以谦恭为有理,言语以减少为直截。待人以至诚为供养,长老以耆旧为庄严。济物以慈悲为根本,疾病以减食为汤药。凡事以预立为不劳,遇险以不乱为定力。是非以不辩为解脱,烦恼以忍辱为菩提。

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      5.0
      人生无相

      嘿嘿,上大学的时候接触到南怀瑾大师的书,还记得是在学校图书馆,坐在地上痴迷的看在,毕业这么多年,渐渐地忘记了南师的教诲,最近重温了一下,修身养性之法尽在书中,读完之后通达了不少

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        5.0
        人生无真相

        #管中窥豹读书计划第 991 本(264)#《人生无真相》🚢人们对生存的生命,所注重的现实人生,普遍认为 “身” 的存在就是生命,就是人生。其实 “身” 只是 “生命” 中机械性的存在,是现实中每一个人 “自我” 表达的存在容器。它是属于自然物理的、生理物质的现实,是偶然的、暂时的,受时间、空间限制的实用品。如果从 “形而上” 的心性精神观点来讲,此 “身” 不过是我们现在生命之所属,只有暂时一生的使用权,并无永恒占有的所有权。“身” 非我,真正生命的我并非就是此 “身”。🚢自己没有建立一个人生观,自己没有中心思想,就会受环境转变的影响。有的人没事做时,会很痛苦,就是因为自己没有中心思想的修养。如果自己有中心思想而退休闲居,就没有关系,否则的话,闲居时就很可怜。一个人要在心理上构成一个中心思想,自己要有个境界。假使内在没有一个东西,人生是相当空虚的。🚢以孟子所说,自古传承道统的圣贤只有两条路:一、在太平盛世,天下有道的时候,“以道殉身”;二、在天下变乱的时候,“以身殉道”。至于 “未闻以道殉乎人者也”,是说不论人类社会的思想、教育、物质文明如何演变,“道” 的文化精神,虽然看不见、摸不着,却是万古长存,变动不居。所以不管贫穷低贱、富贵通达,都要安于这个 “道”。🚢生命的重要,那么 “甚爱必大费,多藏必厚亡”。你对一样东西爱得发疯了,最后你所爱的丢得更多,就是 “爱别离苦”,这是佛说的 “八苦” 之一。“多藏必厚亡”,你藏的东西不管多么多,最后都是为别人所藏。人生什么才是福气。“知足不辱”,真正的福气没有标准,福气只有一个自我的标准、自我的满足。🚢“知止不殆”,人生在恰到好处时,要晓得刹车止步,如果不刹车止步,车子滚下坡,整个就完了。人生的历程就是这样,要在恰到好处时知止。所以老子说,“功成、名遂、身退”,这句话意味无穷,所以知止才不会有危险。这是告诉我们知止、知足的重要,也不要被虚名所骗,更不要被情感得失所蒙骗,这样才可以长久。🚢孟子曰:“有天爵者,有人爵者。仁义忠信,乐善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。古之人修其天爵,而人爵从之。今之人修其天爵,以要人爵;既得人爵,而弃其天爵,则惑之甚者也,终亦必亡而已矣。”“爵” 是爵位,权威的标志。在宇宙中有两种大爵:一种是 “天爵”,形而上的;一种是人世间的 “人爵”。🚢“道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉”。“域” 是代表广大的宇宙领域。此处道家的四大,与佛家所谓的四大不同。佛家四大,专指物质世界的四种组成元素 —— 地、水、火、风。而道家所讲的四大,是 “道、天、地、人”。这个 “四大” 的代号由老子首先提出。🚢真正的修养,是在动心忍性之间,能够确实检查出自己的错误,然后 “顺受其正”—— 所受的一切遭遇,不怨天、不尤人,不迁怒、不贰过。这就是正命地活着,也就是佛法所说的 “八正道”(正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)中的正命。🚢每个人的个性不同,或仁、或知、或信、或直、或勇、或刚,但不管哪种个性,重要的是自己要有内涵,有真正的修养。最难的是认识自己,然后征服自己,把自己变过来。但要注意并不是完全变过来,否则就没有个性,没有我了,每个人要有超然独立的我。每个人都有他的长处和短处,一个人的长处也是他的短处,短处也是长处,长处与短处是一个东西,用之不当就是短处,用之中和就是长处,这是要特别注意的。🚢孟子指出,一个知识分子,受教育的目的是人格的养成,尤其对于立身出处的认识,更为重要。所谓立身,就是长大成人以后,在世间做怎样的人?站在一个什么立场上?建立一个什么样的人格?所谓出处,等于走出大门,第一步跨出去的时候,就要好好选择方向,往什么地方走,怎样走。

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        磨铁图书

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