#管中窥豹读书计划第 814 本（87）#《意义地图》🚢一个人遇到了一个普遍的问题，被其困扰，被其笼罩，这一事实保证了当事人确实与这个问题在搏斗，并且会从他的痛苦中有所收获。然后，他会在自己的个人生活中为我们反映这个问题，从而向我们展示一种真相。🚢意识形态把世界简单地一分为二：一边是思想和行动正确的人，另一边是思想和行动不正确的人。意识形态使其信徒能够隐藏那些令自己不愉快和不可接受的幻想和愿望。这样的认知颠覆了我的信仰，打乱了我因这些信仰而制订的计划。我再也分不清谁是好人，谁是坏人，可以说，因此我不知道该支持谁，该反对谁。这种情况真的非常让人苦恼，无论从现实层面还是思想层面讲都是如此。🚢荣格提出了人格的概念，即 “伪装个性” 的面具。根据荣格的观点，使用这样的面具，让我们每个人以及周围人都相信自己是真实的、真诚的。荣格说道：当我们剥去面具，分析人格时，就会发现看似个体的东西其实是集体的；换句话说，人格只是集体心灵的一个面具。从根本上说，人格并不是真实的：它是个人和社会之间关于一个人应该是什么样子的妥协。他取了一个名字，赢得一个头衔，行使一种职能，他是这个或那个。🚢作为行动剧场的世界，在本质上是由三个部分组成的，这三个部分往往以典型的隐喻形式表现出来。第一部分是未知领域 —— 母亲，自然，具有创造性和破坏性，是一切确定事物的源头和最终归宿。第二部分是已知领域 —— 父亲，文化，具有保护性和专制性，是累积的祖先智慧。第三部分是在知领域（居于未知领域和已知领域之间）—— 儿子，原型的个体，具有创造性的探索性话语，是一个复仇的挑战者。🚢某个事物的意义，实际上是人类对其周围进行探索的结果，趋向于自然地被经验所决定。毕竟，客观存在的事物和现象是在经验的意义上引起行为的因素。对于像孩子一样行事的人来说，事物的意义或多或少是其不可分割的一部分。每个人都能理解小孩子说的话，例如，“我看到了一个可怕的人”；孩子的这种描述是直观而具体的，即使他或她的认知受到情境和主观的影响。🚢对事物自动赋予意义，或者最初未能区分它们，是叙事的特征，而不是科学的特征。讲好一个故事，往往在感受上比做出一道数学题更有意义。叙事准确地抓住了原始经验的本质。每当我们对自己的沮丧、好斗、忠诚或欲望进行归因，将凡此种种直接转嫁于他人或情境时，我们就会陷入经验的魔咒中。🚢“应该是什么？” 这个问题包含了三个子问题，可以表述如下：（1）是什么？当下经验状态的本质（含义、意义）是什么？（2）应该是什么？这种状态应达到什么样的（理想的、有价值的）目的？（3）我们应该如何行动？将当前状态转变为理想状态这一具体过程的性质是什么？对行为目标的积极理解，有助于约束或提供一个确定框架，来评估作为当前行为结果而出现的持续事件。🚢当行为的后果不是我们所希望的那样，我们就会改变自己的行为。但有时，仅仅改变行为是不够的。我们不仅要改变自己所做的，还要改变我们认为重要的事物。这意味着得重新考虑当下动机意义，重新考虑未来的理想。这是一个激进的甚至是革命性的转变，它的实现是一个非常复杂的过程。

龙虾教授正处在五十年前安兰德的生态位：领导一场抵抗流行思潮的保守主义运动。但他的对手除了激进平权主义还有厌女狂网红 Andrew Tate 之类的货色。如果说安兰德是对抗外部的诱惑，那么龙虾教授则立志要清刷内部的霉变，仅就对手来说，这个时代比起安兰德是退步了。晚年的安兰德已经被巨大的名望改造成了慈禧一样的女人，我们希望教授不要重蹈覆辙。本书稍微难读一点，而且最精彩的关于宗教的论述被中文版删掉了，大大失色，感兴趣的同学可以去 B 站听他讲《旧约》，独门绝活。他的《人生十二法则》浅显但深刻，非常适合送给子侄辈，一并推荐。

“人生意义” 这个词太大了，本书也通过很多视角来讨论人生意义，不过看这本书有些吃力，我觉得若是没有一些哲学思辨的知识，很多内容不太容易理解。最后我看这本书也是不求甚解的心态，毕竟对于人生阅历浅、思考深度不够的我来说，能够听明白一些事情就已经很知足了。

人不是靠自律撑着的，而是靠意义感驱动的；真正的成长，就是把内心的想做，变成每天具体的选择，并用这些选择去对抗人性的惰性。动力源：意义感是生命的操作系统。就像运维的设备，没了电（意义），参数再漂亮也是死机状态。人一旦觉得啥都没意义，不是懒，是系统直接关机了。执行层：对自己诚实，比管理团队难得多。管一座城市（或一个班组），靠的是制度和流程；管自己，靠的是直面未知的勇气和不骗自己的清醒。这是反本能的，所以才说更难。结果层：世界是所有微小选择的总和。每天是认真选一款茶、认真规划一笔公积金，还是敷衍了事，这些微小的善（对的选择）或恶（敷衍、自欺），最终会堆砌成生活现状，也会堆砌成我们共同的世界。1.⁠意义是使生命成为可能的本能。一旦意义被抛弃，个体就失去了前行的力量。人活着总得有个奔头，要是觉得啥都没意义了，人就失去了往前走的劲儿。就像高大松以前在岗位上，哪怕再累，想着我守着设备，大家就能正常生产，这口气就撑着高大松爬起来去巡检。哪天要是觉得干不干都一样，没人会在乎，那连床都不想下了。意义就像手机的电量。满电时能刷视频、打游戏、导航；电量掉到 0%，再好的手机也只是一块砖头，啥也干不了。2. 勇于探险，直面未知，不要对自己撒谎，做内心真正想做的事，会因此变得更好，世界也会因此变得更好。大胆去闯，别怕未知，别骗自己，做心里真正想做的事。这样自己变好了，世界也会跟着变好。就像高老松当年从新疆到昆明定居，心里惦记着家人的生活，哪怕对那边的气候、人脉都不熟，也没骗自己说凑合过就行，而是真去挑房子、看地段、算公积金。把这个家安顿好了，老婆孩子踏实了，整个人的状态都不一样，周围的气氛也跟着松快了。这就像修一条路。心里想去山那边看看，就真拿着锄头去挖，哪怕不知道山那边是啥。等真把路修通了，别人也能顺着走过去，原来荒着的地方慢慢就热闹起来了。3. 管理自己比管理一座城市更难。这不是比喻，这就是事实。管住自己比管一座城还难，这话不是比喻，就是大实话。高老松在单位管机电仪运维，几十号人、几套系统，排班、检修、安全红线，条条框框摆在那儿，大家照章办事就行。可回到家，晚上想早睡，手机一刷就到两点；想控制脾气，孩子一闹腾火气就上头。管别人有制度撑腰，管自己全靠那点自制力，真比开协调会难多了。管理一座城市像开公交车，方向盘、刹车、站点都有规定，按规矩来就行；管理自己像骑自行车，没人扶，也没护栏，全靠自己掌握平衡，稍微一晃就摔了。4. 正是我们每天在善与恶之间所做的小小选择，使世界变得荒芜，使希望变成绝望。世界变成什么样，就是咱们每天在好坏之间做的小选择一点一点攒出来的。选得不好，世界就荒了，希望就没了。就像买普洱茶，今天贪便宜买了个做旧的假货，明天图省事不存好，后天喝完随手扔包装。这些小选择攒多了，对茶的感觉就毁了，再也不信能喝到好茶，慢慢就觉得这圈子没真东西了。反过来，每次都认真挑、认真存，茶越喝越好，身边懂茶的朋友也越来越多，整个圈子就被带起来了。这就像往存钱罐里投硬币。每天投一枚，看着不起眼，一年下来就是一笔不小的数；要是每天从里面偷拿一枚，不知不觉罐子就空了。世界这个大存钱罐，就是被每个人每天的小选择一点点填满或掏空的。总之，找到那个让人有劲儿的意义，诚实地面对它，然后像检修精密仪器一样，认真对待每天的每一个小选择，这就是让世界变好的方式。

翻译太差了

《意义地图：如何活出生命的意义》书是没有读明白？有些时候可能觉得太过宏大，自己理解不了，有些时候会觉得说的琐碎，不能成为意义，还有的时候可能是因为文化的差异，使得自己本身上就不能理解对方为什么要绕圈子兜过来，兜过去的去说所谓的意义。如果所谓的意义就是把所有混乱的事情变得有秩序，也就是把未知的慢慢慢慢通过自己的学习变为一知，这就是所谓的意义的话，我觉得这应该属于一种学习的状态，而不能说为意义。感觉意义应该是更高一层的东西，不能仅仅是这些术上的打磨，至少应该拔高到 “道义” 上的问题。你该是那种不可言说，或者就是逻辑自循环的话语。比方说，许三多曾经说过的那句 “活着就是要做有意义的事情，做有意义的事情就是好好活着”。我们是不是把它拉下了神坛？如果把人生比作三个状态，一个就是未知，不仅仅是未知的知识，还包括未知的领域，未知的事物等等，另一个就是已知你所知道的一切，甚至包括自己内心的一些想法，剩下的就是如何把未知变成已知，使自己所学到的那些知识更加的广阔。而我们要明白的是，学习这个状态是人生的一个常态，也就是说，已知和未知都是短暂存在的，只有学习才是长期存在的。而学习才会有它所谓的意义，你具体是为了什么目的而学习呢？或许这种目的也带有一定的意义，然后你学到这些知识之后，会慢慢的沉淀下来，在某些特定的时候，它就会冒出来，变为自己人生某个节点的特殊的意义。书中有一个词特别的有意思，叫做效价。我的理解就是，对于个人来说，它到底是好是坏？虽然它是一个中性词，但是它应该属于一个亮度词，也就是说，完全可以用一份好的效价或者多份好的效价或者一份坏的效价，多份坏的效价来评判自己对于这个事情的感觉。也许我们的人生就是一份又一份好的效价的叠加，慢慢形成了它独有的意义。

催眠译本。第 2 部分第 3 章从进化角度解释了人体和大脑是如何应对生活中的未知的，有点意思，算是昏昏欲睡中的一针提神剂。后半部分感觉是 JP 拓展了皮亚杰在认知学习方面的理论，多为猜想。至于 JP 专注的神话主题，陀思妥耶夫斯基、索尔仁尼琴、伊利亚德，不存在的😮‍💨以下是他同行对英文原版的评价，供参考:"他在第一本书《意义的地图》里分享了他对世界神话共有主题的深刻见解。不同的文化创造出了不同的故事，以帮助人们理解和应对从出生时就要面对的混乱，这种混乱包括所有未知的事物，以及所有外在或内在未探寻的领域。《意义的地图》已出版有 20 年了，彼得森在写作时结合了进化论、情感神经科学、卡尔・荣格和弗洛伊德的相关理论，也引用并结合论述了尼采、陀思妥耶夫斯基、索尔仁尼琴、伊利亚德、诺依曼、皮亚杰、弗赖伊和弗兰克尔等人的伟大作品。彼得森通过这种海纳百川的方式，解释了人类和大脑是如何应对生活中的未知的。《意义的地图》出色地展现了未知在进化、遗传、大脑和古代神话层面有多么根深蒂固。另外，彼得森也证明，那些古老的故事之所以得以流传，是因为它们现在依然能在面对未知的不确定性上为人们提供指导。" 另外，阅读这本《意义地图》让我想起克里希纳穆提《 Freedom From The Known》，前者为学日益，后者为道日损😂