作者文笔好，文字大开大合，读来畅快淋漓。里面有宋代士大夫最高致敬。读此书，修正了我对王安石的不少偏见。宋代的开明，与帝国统治者们的开放分不开，致敬他们！

本书属于给神像贴金，只是把史料重新编排美化，一味的美颜，反而失真，闲读。北宋 960- 1127 年传 9 位皇帝，享国 167 年，南宋 1127- 1279 年传 9 位皇帝，享国 152 年。宋朝从公元 960 年创立到 1279 年灭亡，合计 319 年。苏轼 1037-1101 年出生时，宋朝建国 77 年，正值盛年。如果看大清朝无论是从龙兴 1616 算，还是入关 1644 年算，大清立国 77 年时都处于盛期的康熙年间，距离衰败的 1840 年还有 120 年以上。宋朝立国基因就不是一刀一枪的攻城略地打下来的，而是类似常凯申，趁乱世篡权，一手拿刀一手拿钱，合纵联合得到江山，前朝文臣大部分继续留用，治理国家依靠文人，牵制和抑制有篡权危险的武将，从陈桥兵变，太宗继位（篡位），皇权对其正当性心虚，这样也给文人展现才华的舞台，宋朝治理国家，因为有领先世界的造纸术和雕版印刷，特别是廉价的竹纸技术，可以通过科举，培养思想统一的文官队伍，让大宋皇权可以用 “现代” 的文官直接管理庞大的疆域的税收和治安，消除了隋唐佣兵的藩镇模式，有文字和纸张也让地方县志和税负田亩都有账可查，而不是世界其他地区的保税制度，到明朝发展的鱼鳞册更进一步的加强了皇权的管理。 苏轼一代文人，用笔墨纸砚代替刀剑的管理，正值王朝盛年，继承了汉唐文化，诗词书画都达到了当时的世界巅峰，同期的辽金夏因为没用汉字记录，文化被融合泯灭。“维天有汉，鉴亦有光”，汉水和银河同向，两千多年前我们的先民认为我们来自银河，而代表汉 “浩瀚银河 “文明的一代文人成为灿烂群星。

【格式引文】孔见著。海南出版社.2024:3. 得到电子书：https://d.dedao.cn/FevRaBEMlYFqIH4A 本书沿着苏东坡错落的脚印，走进中国文化最璀璨的北宋江山，以其跌宕起伏的人生为线索，将这个时代的物事串缀起来，重现儒家王朝的华彩与难再的荣光。在这里，天理高于王权，君子比德于玉，士人视民如伤，人们信奉生命出身的高贵，不敢妄自菲薄与辱没，安身的地方有竹影摇曳，走过的路面有春风拂起，空气里浮动着莲花的清香。他们将人格品位与灵魂境界，奉为生命的最高成就，以本性的光辉相映照，以道德的芬芳相呼吸。他们秉承儒家修身齐家治国平天下的理念，往返于江湖与庙堂之间，穷则独善其身，不辜负造物恩赐的性命；达则兼济天下，不辜负同类苍生的凄苦盼望。他们与帝王携手共治家国，尽情表达个人的意志，将唾沫星子洒到天子的脸上，不计较衣冠的颜色与身世的浮沉。他们以清风为伴，与明月相邀，放怀山水，抒发性灵，写下流传千古的绝唱，让生命的存在更具精神的蕴藉。他们怀抱着相似的初衷，却又因为观念与策略的分歧，在朝堂之上互不相让。旷日持久的纷争看起来是多么激烈，但仍然是君子之间的和而不同，没有后世政治斗争的险恶、血腥与恐怖。心照不宣之中，彼此给对方都留有安身与回旋的余地，少有机关算尽，穷凶极恶，无所不用其极，逾越道德的底线，伤害人性的本善。作为时代之子的苏东坡，在命运的折转升沉中，出入于儒道佛三家，把风尘弥漫的日常生活当成丛林道场，将云端之外的冥缈天道，带入浓呛的人间烟火，在完成自身造化的同时，实现对中华文化人格的重新定义。

大宋对人民的宽松仁爱是空前绝后的！

苏东坡生活的时代，是最好的时代，也是最坏的时代！好是群英荟萃，最自由最文明的时代，那个时代的人应该很幸运，能和苏东坡生活在一个时代！最坏是在，这个时代对苏东坡太不公平了！最为中华历史上最好的文人，中华文化的精神图腾，却一生颠沛流离，受到最不公平的对待！

中国人关于诗人的记忆，大抵排前三位的，当数盛唐的诗仙李白、乱唐的诗圣杜甫和变宋的诗神苏轼。每一位，都可称 “引领了一个时代”。而任何一个时代，都交集着无数人的命运，惊涛骇浪之下，全是悲欢离合与生离死别。如何将波澜壮阔的历史进程，与身陷其中的个人命运关联起来，写出一个时代纷繁复杂的整体面貌，再现覆水难收的局面，让读者重返其间感同身受，是个极为困难的问题。本书作者读作功之近两年，“力图通过苏东坡、欧阳修、王安石、司马光等一系列人物的迂回穿插，从不同方向潜入北宋这个儒家王朝，切换不同的视角，去呈现横看成岭侧成峰的视野，并在整个中华文化史的大格局中，来加以端详与测度。在还原历史现场的同时，从政治、经济、文化、艺术、人性等不同层面，作出具有想象力的解读，写出一个时代的精神史”。这种写法，让本书有别于林语堂先生偏个人情感的《苏东坡传》和李一冰先生考据严谨的《苏东坡新传》，是以文学方式书写的历史著作，除了必要的情景再现，让死去的人物复活起来，没有其他虚构、杜撰、编造和戏说的成分。因为东坡是中国人乃至世界都耳熟能详的文化图腾，其留下的那些文化符号（赤壁、书帖、东坡肉等），实难写出其 “新意”。而本书写作以正史为依据，着眼于那个时代相关的私人笔记和著述，比如苏轼通弟弟和友人的和诗信札、呈递的奏札等等，着力于其 “人” 本位，读来更有亲近感，让东坡及其那个时代的弄潮儿们更鲜活更可爱了，人人可爱。“说来也巧，《苏东坡时代》内文，竟然是在中秋节那天完稿的，仿佛是刻意所为。走出蜗居的大楼，南渡江上碧空如洗，“千里共婵娟” 的词意正徐徐降临，远处的海水在月亮的璘光下涨起，这让我不禁心生感慨。” 这正是心之所念皆星河，必有回响在人间。

我们国人从来就有知人论世的传统，对于产生苏东坡这样的大文豪，从其时代来看，是有特定时代原因的。但凡换到此后元明清任何一个朝代，像他这样的根本不可能存在，这也我们对宋文明在今天能抱以敬意的原因。宋文明虽然已经留在了那个时空里，但我们今人仍能凭借传世文献与相关出土材料感知到那个时代的风，我们还是很幸运的，在未来我们可以将宋文明中好的继续往下传承着！

回首向来萧瑟处，归去也无风雨也无晴。

任何一个时代，都交集着无数人的命运，惊涛骇浪之下，全是悲欢离合与生离死别。如何将波澜壮阔的历史进程，与身陷其中的个人命运关联起来，写出一个时代纷繁复杂的整体面貌，再现覆水难收的局面，让读者重返其间感同身受，是个极为困难的问题。本书力图通过苏东坡、欧阳修、王安石、司马光等一系列人物的迂回穿插，从不同方向潜入北宋这个儒家王朝，切换不同的视角，去呈现横看成岭侧成峰的视野，并在整个中华文化史的大格局中，来加以端详与测度。在还原历史现场的同时，从政治、经济、文化、艺术和人性等不同层面，作出具有想象力的解读，写出一个时代的精神史。

士大夫精神是文以载道，这个道，就是精神的所在。因为士大夫阶层要比孔子学说早的很，以至于我们经常把孔子的对士大夫的说法当成经典，是有些不合时宜的，因为他可能去除掉一些本是士大夫一些人本的概念和功利主义，因为这不符合儒家的 “仁政” 及尊卑上有的观念。再者道家的也不能很好的说明士大夫的精神，道法自然固然是好但不符合士大夫的功利主义及阶级思想。可以说士大夫阶级是儒家，道家及其他学说研究的基本模型，它们从不同的视角理解和观察这阶层的思想及动态来完善他们的基本学说。

非常好！大写的赞！

沿着苏东坡错落的脚印，走进中国文化最璀璨的北宋江山，以其跌宕起伏的人生为线索，将这个时代的物事串缀起来，重现儒家王朝的华彩与难再的荣光。在这里，天理高于王权，君子比德于玉，士人视民如伤，人们信奉生命出身的高贵，不敢妄自菲薄与辱没，安身的地方有竹影摇曳，走过的路面有春风拂起，空气里浮动着莲花的清香。他们将人格品位与灵魂境界，奉为生命的最高成就，以本性的光辉相映照，以道德的芬芳相呼吸。他们秉承儒家修身齐家治国平天下的理念，往返于江湖与庙堂之间，穷则独善其身，不辜负造物恩赐的性命；达则兼济天下，不辜负同类苍生的凄苦盼望。他们与帝王携手共治家国，尽情表达个人的意志，将唾沫星子洒到天子的脸上，不计较衣冠的颜色与身世的浮沉。他们以清风为伴，与明月相邀，放怀山水，抒发性灵，写下流传千古的绝唱，让生命的存在更具精神的蕴藉。

很难想象在这么短的时间是涌现出如此多的璀璨人物，也很难想象这短短的 100 年间出了这么多的波云诡谲的历史事件。这一百年算是中国儒家文化的最高峰，生活水平最好，和平时间最长，难怪现在有很多人说，如果可以穿越，一定要穿越回北宋，和苏轼他们去做朋友

这是一个以儒学理念为主体建构起来的国度，虽然内忧与外患交集，制度变革阻遏重重；缺乏合理程序设置的精英民主，衍生出无休无止的党争；本位利益的分割与摩擦，依旧让人与人之间充满恩怨的裂隙；作为人世间古老的风俗，生老病死与悲欢离合，仍然像风雨一样畅行无阻。但回顾晚唐以后的绞肉溅血与斯文扫地，这个时代还是显得温情脉脉，生命的价值与人性的尊严，某种程度上得到了权力的眷顾；精神向上生长的可能性空间，也有了足够开阔的保留；异质文化之间兼容并蓄，对冲与排异降到了极低的程度。就凭这些，怎么赞叹它也不为过。相对当时以丛林法则为主流文化的野蛮世界，这个崇理尚道、以德服人的王朝，生活细节里充满着抒情写意的灵韵，显出了它瓷器和宣纸般脆弱的优雅。它的华美与灿烂是那样岌岌可危，能够持续与偏安三百一十九年，就已经是超乎想象的奇迹了。那是世上一朵开放得最久最久的昙花，它的凋落如今想来都令人嘘唏不已，黯然神伤；后世长满荆棘的道路，更是让无数杜鹃啼血不止。在它周边的地域，以力服人的法则凯歌高奏；在它之后的王朝，人类的宴席杯盘狼藉，到处是血腥的践踏与无告的耻辱。本书可以看作是对这一时代的深情祭奠，是庙堂里一炷袅袅升起的香烟，充满着悲天悯人的情怀。

这两天读孔见老师的《苏东坡时代》，勾起今年过年在海南环岛自驾儋州站时东坡书院的所闻所见，忍不住提笔再发一次感慨，叹中国历史上如此唯一的风流人物。“人生如逆旅，我亦是行人”，一阙《临江仙》，恰似一盏穿越千古的青灯，映照出东坡先生那张融合了儒者赤诚、道者逍遥与佛子空明的面容。中国文人中再没有谁像苏东坡这样，将人世的热忱与出世的洒脱结合得这么天衣无缝。他是汴京朝堂上慷慨陈词的谏官，是赤壁舟中参悟永恒的哲人，也是惠州寺里静听晨钟的居士。三种生命姿态在他身上流转交融，最终化作那句千古绝唱："一蓑烟雨任平生。"

此次读完，没有为东坡先生的离去而悲伤，这是以往读东坡不曾有的

《读〈苏东坡时代：儒家王朝的士大夫〉有感》读完《苏东坡时代：儒家王朝的士大夫》这本书，心中感慨万千。苏东坡所处的时代，是儒家思想占主导地位的王朝。士大夫们以儒家的道德规范和治国理念为准则，积极参与政治，为国家和人民谋福祉。苏东坡作为其中的杰出代表，他的一生充满了坎坷与传奇。他才华横溢，诗词、书法、绘画样样精通，然而他的政治生涯却屡遭挫折。但他始终保持着乐观豁达的心态，以儒家的积极入世精神面对困境。在那个时代，士大夫们肩负着沉重的社会责任。他们以天下为己任，致力于推行仁政，改善民生。苏东坡也不例外，他在各地为官期间，积极为民办实事，修水利、赈济灾民、兴办学校等，赢得了百姓的爱戴。同时，苏东坡的文学作品也反映了那个时代士大夫的精神风貌。他的诗词中既有对人生的深刻思考，又有对自然的赞美和对百姓疾苦的关切。他以自己独特的文学才华，表达了儒家士大夫的家国情怀和人文精神。这本书让我对苏东坡时代的儒家王朝的士大夫有了更深入的了解。他们的高尚品德、责任感和使命感，值得我们后人学习和敬仰。在当今社会，我们也应该传承和发扬这种精神，以积极的态度面对生活，为社会的发展贡献自己的力量。

因为是写东坡的书，就一路读下来了。对于安石变法的书写比较客观，有深度理解。

本书的作者孔见是一位具有深厚文学功底和历史研究背景的作家。他的视野宏大，致力于为古典中国的黄金时代写一部精神史，为以苏轼为中心的一个儒家王朝士大夫群体写一部心灵史。苏东坡的人生轨迹：本书沿着苏东坡错落的脚印，走进中国文化最璀璨的北宋江山，以其跌宕起伏的人生为线索，将这个时代的人物与事件串缀起来，重现儒家王朝难再的荣光。儒家王朝的士大夫：书中不仅描绘了苏东坡的个人生活和政治生涯，还深入探讨了宋朝士大夫群体的精神面貌和社会角色。这些士大夫在儒家思想的影响下，如何在政治、文化和社会生活中发挥作用，是本书的重要内容。文化传承：通过苏东坡及其同时代士大夫的故事，本书展示了宋朝文化的繁荣和儒家思想的深远影响。这对于现代读者理解中国传统文化和价值观具意义。

《苏东坡时代》这是不是最好的宋朝时代呢？我觉得如果再加上辛弃疾、陆游、李清照他们的词的话，整个宋朝的文学肯定都已入彀中。苏东坡活在了一个对文人很是宽松的时代，刑不上大夫是真正做到的。可是又有很多历史的局限，他们要富国强兵，要变革，所以也就有了分化，有了分化就有了派系，然后有了斗争，虽然之后的斗争都是你死我活，不过在苏东坡时代还保留着文人的一丝底线，也就有了王安石和苏东坡、司马光就算政见不和也不影响彼此惺惺相惜。之后的苏派和程派也是保留着苏轼和程颐程颢的影响。不过有一点，也许是当时的风气或者日常，对于底层民众他们这些人是没有多大的关心的。士大夫这个阶层的人也是高高在上的，所以很多的一夫多妻，逛窑子，也不是什么新奇之事。刘永也许就是一个例证。