“那不叫无耻，叫智慧。” 首先，在这个越发抽象的世界，讲忠诚、背叛、逃亡、牌坊、野蛮，也确实比较抽象。其次，现在碎片化过于碎片化了，是我主动选择去看两三万字的书？还是两三万字的书逐渐流行？亦或是思维密集度突然水涨船高？再次，我极其喜欢冯总的商业三部曲，不太理解这本书的立意，做人要有点野性，然后呢？

没有角色的人很幸福，走哪儿都可以。世界上没有角色的有几类人。第一，是作家。他可高可低，低就是体验生活，高了也是文化人。所以跟作家聊天，就很有意思。另外还有一类人，就是旅行者，全世界旅行的人，他们没有什么角色，就天天见各种怪人，挺好玩的，他想犯什么错误都不叫错误，都是体验生活，将来把经历写成字，还能卖钱。他的人生状态很灵活，很有弹性。我觉得这种人，很幸福，也更接近无我。

非常薄的一本书，是作者冯仑对 “忠诚与奖赏”、“依附与背叛”、“文明与野蛮”、“道德牌坊”、“逃亡” 等问题的思考。应试教育培养的标准答案式思维，以及现代社会的浮躁，让大多数人很难做到这样的深度思考，人云亦云的网络环境更印证了 “乌合之众” 的现实。因此本书是难得的「引导人深度思考」的好书。

馮倫的觀點確實有幾處令人印象深刻，他對商業與人性的洞察一向犀利，也是我長期欣賞的思考者之一。只是這本書讀下來，整體結構鬆散，篇章之間缺乏清晰的脈絡串聯，讀起來更像是隨筆雜談的集結，而非一本有主軸的著作。書名冠上「野性」二字，卻始終未能在內容中找到與之呼應的核心論點，讓人不禁懷疑這個標題究竟從何而來。這樣的出版，動機也耐人尋味。​​​​​​​​​​​​​​​​

闲时消遣听听冯叔讲道理也蛮好的，经过时间的检验，他活的通透。

实实在在的说，说最实实在在的事。就像一个人和你面对面的聊天，像过来人把自己的经验倾囊相授，你不仅相信也会深信。有了前辈的指点，遇到相同情况时，便不会害怕，有了铺垫，就有了面对的勇气。

一旦有野蛮人过来，命令他们把衣服脱掉，把耳环摘下来，把眼镜摘下来，他们就没有任何反抗意识，似乎认为这是应该的。接近毒气室的时候，他们已经绝望了，在这种情况下，他们仍然排着队进入毒气室，并且没有任何反抗，这是一种悲哀，甚至可以说是文明被野蛮奴役的悲哀。文明越是程度高，越容易被野蛮奴役，所以野蛮在文明面前，往往还表现出一种原始的冲动和暴力的强大，以及不按游戏规则来玩的优势。这就是文明和野蛮在相处过程中的一种潜规则，或者说是一个显而易见的结果。

几个观点是有启发，但不至于结集成书。

文明与野蛮在一起的时候，为什么文明反倒容易被野蛮奴役呢？有一本书上的解释是，文明是一个驯化的过程，让人脱离野蛮，进入秩序、道德、法律、规则当中。人一旦被驯化，变成了文明人以后，他就会按照这种习惯、道德、法律、规则去办事，将此视为理所当然的、必须的、可以被坦然接受的事情。所以，越是被训练得好的人，越是受教育水平高的人，相对来说，他的底线就越高，行事规则就越确定。因为他在心里已经预设了程序，就只能按照被教化之后的方式去应对外部的挑衅，从而丧失了本能。

《做人要有点野性》精华精读一句话核心：野性不是蛮横野蛮，是骨子里的底线、进攻欲、主见与生存底气；丢掉温顺讨好、恐惧冲突、习惯性退让，守住边界、敢争取利益，才不会被随意消耗拿捏。一、被拿捏的根源：驯化式温顺 1. 从小被教育听话、忍让、顾全大局，形成「优先迁就别人、委屈自己」的惯性；2. 害怕冲突、害怕得罪人，别人一提需求就妥协，慢慢变成软柿子；3. 错把善良当无底线包容，没有锋芒的善意只会换来得寸进尺。野性的定义：善良带棱角，温和有铠甲；待人可以和善，但绝不任人侵占时间、利益、底线。二、拥有野性的四大落地特质 1. 情绪有棱角，不内耗隐忍受委屈不憋在心里默默消化，不合理要求直接委婉拒绝；不害怕对方不高兴，别人的情绪由别人负责，不用自己妥协买单。2. 利益敢争取，不被动谦让升职、加薪、资源、机会不会习惯性拱手让人；付出对应回报，该谈待遇谈待遇，不好意思要钱本质是丢掉生存主动权。3. 边界感强硬，懂得筛选关系亲友、同事越界索取、道德绑架，果断止损疏远；不强行维系消耗型人脉，敢于断掉拖累自己的人和事。4. 骨子里有闯劲，拒绝躺平认命不甘困在固有圈层，面对机遇敢主动出手；遇到困境不悲观认命，具备破局的进攻思维。三、日常修炼野性 5 个实操方法 1. 小事练习拒绝：无关紧要的求助，优先说 “不方便”，打破讨好本能；2. 遇事优先利己：做选择先考虑自身利弊，再兼顾人情，本末倒置最容易吃亏；3. 敢于表达不满：被冒犯当场温和指出，不积压怨恨；4. 主动争取资源：项目、薪资、福利主动谈判，等着投喂永远拿不到最优待遇；5. 定期断舍离：远离不断消耗你的人，精简圈层。四、分清：野性≠凶狠蛮横❌ 野蛮：暴躁易怒、咄咄逼人、损人利己、肆意攻击他人✅ 野性：处事有礼，但底线不动摇；可以让利，但绝不被压榨五、三大认知破误区 1. 误区：强势容易没朋友正解：有棱角的人吸引同等尊重边界的人，软弱才招来无休止索取者。2. 误区：忍让是修养正解：无底线忍让是自我消耗，真正修养是我可以善待你，但你不能欺负我。3. 误区：温柔就要事事迁就正解：温柔是选择，野性是自保；先自保，再谈善良。金句 1. 没有野性的善良，就是任人宰割。2. 温和是选择，带刺是本能。需要整理日常拒绝短句合集，直接套用练野性？

小小的几段话颇有意思。       无论我们生活在 5G 时代或者是 6G 时代，手拿的是苹果或者是华为多么先进的手机，可是我们的这个大脑还有人性中很多底色的东西都是不变的。我们和那些几百年前甚至几千年前的人类祖先一样，脑子里的底层逻辑是一样的。

统治体系的忠诚体现为对权力的依附和绝对的服从。这种绝对的服从，后来也有人延伸为 “忠诚不绝对，就是绝对不忠诚”，也就是说，对待自己的上级、更高级的权力要绝对忠诚，绝对到什么程度？保持绝对忠诚，必须要做到以下几件事。第一，毫不怀疑。第二，绝对服从。第三，不怕牺牲。不管有什么事，只要上级招呼，下级就赶紧干，不分对错，奋不顾身地完成。

第一种是人们在宗教和意识形态上的忠诚；第二种是人们在政治上的忠诚；第三种是 “江湖中人” 的忠诚，也是社会当中普遍存在的；第四种是商业上因彼此信任而建立起来的信用上的忠诚。稍加留意，我们就能看到一种奇怪的现象：很多人愿意为信仰或是崇拜的偶像去献身，甚至这些人认为只有献身，才能表达自己出对信仰或偶像的忠诚。在宗教历史上，许多信徒之所以得到后人的无限褒奖，就是因为他们的牺牲。比如，耶稣用生命来表达自己对上帝的忠诚。在某些宗教和意识形态领域，死亡是对忠诚最好的表达。这时候，死亡不再是简简单单的死亡，而是被称为 “牺牲”。死亡，通常是一种中性的描述，指生命的结束。而牺牲这个词是褒义的，常常是指为了某个理想、某件事而光荣地死去。宗教会把忠诚行为发展成单向的牺牲行为，用生命来完成这种表达。与宗教类似，世俗社会当中非常强的意识形态，也会让人产生这种忠诚行为。意识形态是特定组织的思想内核，任何一个政党都可以用意识形态来凝聚追随者。这类组织进入发展阶段，会不断强化自己的意识形态，最终把这一套意识形态变得至高无上、至美无缺和永恒。在这种情况下，组织就会要求成员、信徒、追随者必须保持忠诚，甚至要求他们做宣誓，誓言里边要有永不背叛等承诺。此时，也会演化出一种牺牲。由宗教和意识形态引起的忠诚行为，以及由此引发的单向的奉献和牺牲，最终目的当然是让偶像满意，让意识形态的发明者满意，让意识形态的捍卫者满意，让意识形态的领导者满意。统治体系中的忠诚，实际上是强调一种权力关系中的人身依附关系。

冯仑的书还是很好看的，总是从意想不到的侧面分析总结现象和问题，从他的观点和言论中也是充满了智慧。刚刚看了冯仑和脱不花的对谈，对人物传记和人物小说有了兴趣，关键在于冯仑说的要看一个人怎么去做选择很重要。一个人秉持什么样的原则和标准去做选择，也决定了他是怎么开始和结束的。

《做人要有点野性》生活中太多的条条框框，把一个本来无一物，何处惹尘埃的人，变成了唯唯诺诺的 “奴才”。感觉任何的风吹草动都是对于自己莫大的威胁，我们不应该是不怕摔打，不畏艰辛，不知疲倦的孜孜不倦的动物嘛！所以，做人要有点野性。您看泼妇总是可以打败贵妇，同样都是人为何？舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。面子什么的，她们是不在乎的，这个场景谁在乎谁就会输，利益的天平就会远离谁。忠诚，这要看利益多少，就像之前的笑话，如果您有一百万会捐吗？会啊。一千万呢？会。如果您有一辆车呢？不会！为何？！因为我真的有一辆车。忠诚也成了估价的买卖，只是价格和心里的价位如何，需要多次的评估。千万不要相信，我会一直无条件挺您。都是成年人，哪里有童话。