“那不叫无耻，叫智慧。” 首先，在这个越发抽象的世界，讲忠诚、背叛、逃亡、牌坊、野蛮，也确实比较抽象。其次，现在碎片化过于碎片化了，是我主动选择去看两三万字的书？还是两三万字的书逐渐流行？亦或是思维密集度突然水涨船高？再次，我极其喜欢冯总的商业三部曲，不太理解这本书的立意，做人要有点野性，然后呢？

非常薄的一本书，是作者冯仑对 “忠诚与奖赏”、“依附与背叛”、“文明与野蛮”、“道德牌坊”、“逃亡” 等问题的思考。应试教育培养的标准答案式思维，以及现代社会的浮躁，让大多数人很难做到这样的深度思考，人云亦云的网络环境更印证了 “乌合之众” 的现实。因此本书是难得的「引导人深度思考」的好书。

实实在在的说，说最实实在在的事。就像一个人和你面对面的聊天，像过来人把自己的经验倾囊相授，你不仅相信也会深信。有了前辈的指点，遇到相同情况时，便不会害怕，有了铺垫，就有了面对的勇气。

一旦有野蛮人过来，命令他们把衣服脱掉，把耳环摘下来，把眼镜摘下来，他们就没有任何反抗意识，似乎认为这是应该的。接近毒气室的时候，他们已经绝望了，在这种情况下，他们仍然排着队进入毒气室，并且没有任何反抗，这是一种悲哀，甚至可以说是文明被野蛮奴役的悲哀。文明越是程度高，越容易被野蛮奴役，所以野蛮在文明面前，往往还表现出一种原始的冲动和暴力的强大，以及不按游戏规则来玩的优势。这就是文明和野蛮在相处过程中的一种潜规则，或者说是一个显而易见的结果。

几个观点是有启发，但不至于结集成书。

第一种是人们在宗教和意识形态上的忠诚；第二种是人们在政治上的忠诚；第三种是 “江湖中人” 的忠诚，也是社会当中普遍存在的；第四种是商业上因彼此信任而建立起来的信用上的忠诚。稍加留意，我们就能看到一种奇怪的现象：很多人愿意为信仰或是崇拜的偶像去献身，甚至这些人认为只有献身，才能表达自己出对信仰或偶像的忠诚。在宗教历史上，许多信徒之所以得到后人的无限褒奖，就是因为他们的牺牲。比如，耶稣用生命来表达自己对上帝的忠诚。在某些宗教和意识形态领域，死亡是对忠诚最好的表达。这时候，死亡不再是简简单单的死亡，而是被称为 “牺牲”。死亡，通常是一种中性的描述，指生命的结束。而牺牲这个词是褒义的，常常是指为了某个理想、某件事而光荣地死去。宗教会把忠诚行为发展成单向的牺牲行为，用生命来完成这种表达。与宗教类似，世俗社会当中非常强的意识形态，也会让人产生这种忠诚行为。意识形态是特定组织的思想内核，任何一个政党都可以用意识形态来凝聚追随者。这类组织进入发展阶段，会不断强化自己的意识形态，最终把这一套意识形态变得至高无上、至美无缺和永恒。在这种情况下，组织就会要求成员、信徒、追随者必须保持忠诚，甚至要求他们做宣誓，誓言里边要有永不背叛等承诺。此时，也会演化出一种牺牲。由宗教和意识形态引起的忠诚行为，以及由此引发的单向的奉献和牺牲，最终目的当然是让偶像满意，让意识形态的发明者满意，让意识形态的捍卫者满意，让意识形态的领导者满意。统治体系中的忠诚，实际上是强调一种权力关系中的人身依附关系。

冯仑的书还是很好看的，总是从意想不到的侧面分析总结现象和问题，从他的观点和言论中也是充满了智慧。刚刚看了冯仑和脱不花的对谈，对人物传记和人物小说有了兴趣，关键在于冯仑说的要看一个人怎么去做选择很重要。一个人秉持什么样的原则和标准去做选择，也决定了他是怎么开始和结束的。

《做人要有点野性》生活中太多的条条框框，把一个本来无一物，何处惹尘埃的人，变成了唯唯诺诺的 “奴才”。感觉任何的风吹草动都是对于自己莫大的威胁，我们不应该是不怕摔打，不畏艰辛，不知疲倦的孜孜不倦的动物嘛！所以，做人要有点野性。您看泼妇总是可以打败贵妇，同样都是人为何？舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。面子什么的，她们是不在乎的，这个场景谁在乎谁就会输，利益的天平就会远离谁。忠诚，这要看利益多少，就像之前的笑话，如果您有一百万会捐吗？会啊。一千万呢？会。如果您有一辆车呢？不会！为何？！因为我真的有一辆车。忠诚也成了估价的买卖，只是价格和心里的价位如何，需要多次的评估。千万不要相信，我会一直无条件挺您。都是成年人，哪里有童话。