这本书是我在得到电子书中阅读时间最长的一本书。一方面是自己佛学知识还不够，所以需要仔细研读，另一方面里面的佛理是要经过反复思考。读这样一本书仿佛经历了一场受益匪浅的修行，里面充满了喜悦和感动。佛陀的一生，藏着佛法的源头和奥秘。佛陀的智慧，是万卷佛学经典的核心思想。这本书从佛陀出生、成长、婚姻到求法、觉悟成佛、传道讲经，系统梳理佛陀的传奇一生。这里面最为传奇的从锦衣玉食，珠光宝气的王子如何一步一步成为剔除万缘，悟道解脱的佛陀的。从王子到佛，从中经历过种种苦行之后却选择了中道，最终菩提树下证悟。接下来就是漫长的 49 年弘法，如何帮助众生破除烦恼，离苦得乐。佛陀的一生是对命运的终极领悟，一言一行皆有智慧，一句一偈都是改变自我的方法。

一行禅师是越南僧人，这本《佛陀传》用很浅显的文字，讲述一个有血有肉，真真切切的 “人”，而非一个 “神”，只因破除了无知妄念，达到了觉悟和解脱。佛教东传南来之后，一直没有成为统治律法，属于士大夫的 “哲学” 思考。作者身处东南亚，教派林立，传扬佛法的环境更接近佛教初创的印度，也面临竞争，而且需要跨地区跨种族，不同语言间的传教，需要语言浅白，明晰易懂。所以这本《佛陀传》把主要篇幅都放在佛陀出家之后的顿悟，和基本原理的开解上。比如央掘摩罗（也有的书为鸯崛摩罗）的忏悔皈依的故事，就写的生动精彩，对话和场景的描述，是我看的释迦摩尼传纪中写的最精彩的。佛的意义，即为觉者，智者，学佛的目的是要开智慧，求觉悟。“佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛。”，进入现代工业社会，科学的进步，吃饭穿衣的物质上温饱都已解决，但精神上更需要安放，“生，老，病，死”，这四座大山需要翻越，把佛陀当成导师而不是神，学佛为了求智慧，回归佛教创始时的本初，僧人一衲衣一只钵，乞食而生，书中叙述如何收迦叶为徒的故事也是自然生动简明，无神迹，只有谆谆教导。觉悟的潜能就是佛，教理就是法，在修行上互相扶持的团体就是僧。照见自身，回到当下便是觉悟。诸法因缘生，诸法因缘灭。

通俗易懂的语言，配合哲理的思辨，描绘出既朴实又超脱的佛陀生平。期间很多故事让人觉得忽远忽近，投射出佛陀的不凡，也映射出每个人的世俗。尤其是在佛陀涅槃入灭之后，借由敷西底故道白云的觉察和体悟，让我深刻理解了佛陀与自我的一体。因为多次临习般若波罗蜜多心经，但对其中的佛理和概念懵懵懂懂，读完本书后亦顿觉清晰可辨，别有一番深意。最惊喜的收获是当年对于 “衲田” 一词的解读，在原文中多次经由佛陀之口表达意涵，倍感亲切与喜悦。

❤️缅怀伟大的心灵导师 —— 一行禅师      今日 2022/1/22 日凌晨 00 点圆寂🙏— 曾有人問及一行禪師何時退休，他回答道：｢教導不光是口說言傳，而是透過你如何過人生來教導。我的人生就是我的教導，我所欲傳達的信息。」— 一行禪師在法國所建立的梅村，也會定時敲起鐘聲。當鐘聲響起，就是大家停止手邊工作與思考，並專注於呼吸，讓身體回到自己的家的時候。回到當下可以體會到此刻的安詳，並讓內在感到平靜。這也是禪師一生所奉行的「將正念融入至日常生活」19261011-20220122

通俗易懂的语言，配合哲理的思辨，描绘出既朴实又超脱的佛陀生平。期间很多故事让人觉得忽远忽近，投射出佛陀的不凡，也映射出每个人的世俗。尤其是在佛陀涅槃入灭之后，借由敷西底故道白云的觉察和体悟，让我深刻理解了佛陀与自我的一体。因为多次临习般若波罗蜜多心经，但对其中的佛理和概念懵懵懂懂，读完本书后亦顿觉清晰可辨，别有一番深意。最惊喜的收获是当年对于 “衲田” 一词的解读，在原文中多次经由佛陀之口表达意涵，倍感亲切与喜悦。

佛陀传，佛陀平凡的一生，有血有肉，有如在身边。不要受外界的干扰，遵从自己的的内心，专注每一次的呼吸，品味每一次的感受。万法缘起！这是真正的如来。专注自己，专注读书，专注于眼前的每一件事，戒除浮躁，戒除贪欲，戒除妄念，破除眼前的一切虚幻，解脱之路在于自己。

伟大的禅师，亲爱的老师感恩您用深沉的爱和慈悲点亮无数的心灵。今晨，2022 年 1 月 22 日 00:00，禅宗大师一行禅师，在越南顺化慈孝寺圆寂，享年 95 岁。一行禅师 Thích Nhất Hạnh（1926.10.11-2022.01.22）

看完此书，才晓得原来悉达多即佛陀，佛陀即如来，如来即释迦摩尼，是尊者，是王子，也曾为人夫，为人父🙏🙏🙏🙏

佛陀，从普通人的角度讲述了佛陀一生，非常好看，对如来有一个真实的还原。里面有些理论，感觉不应该那会存在，比如，任何东西都不能独立存在；比如，有生有死；比如，能量守恒等。也有很多实用小技巧，比如，怎么呼吸，怎么正念等等。

佛学是真的，修心养性的一种正经学识。可为何在传承的过程中，渐渐成了佛教，就像分裂出去的提婆达多那样，开始是出自同一源，只因私心而变了性。最终还是用纯净的佛法引领走偏了的僧侣回归。所有的戒律，都是为了更好的修心养性，而不是形式主义。🌹折磨自己的身体是无助于找到安宁或体悟的。肉体并不单是一个器具。它是精神的寺宇、到彼岸的木筏。🌹不要浪费时间于无聊的闲话、过分的睡眠、追逐名闻利养、贪求欲望、与败德劣品的人在一起以及自满于对教理的浅见。他再提醒他们在修行道上必须注意的七正觉因 —— 专念、研法、精进、喜得法要、轻安自在、禅定和喜舍放下。他也再一次重复无常、无自性、不执著、解脱和要降服贪欲的教义。🌹痛苦，是因为在用错误的方式生活🌹正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定的八正道。🌹当你认识一个人不够深刻的时候，是没法了解他的智慧、德行和果行的高低的。🌹要知道一个人修行的程度，是需要与他共同生活，细察他在不同环境下的反应和与别人的交谈，才能了解他智慧、德行和果行的程度。🌹当你认识一个人不够深刻的时候，是没法了解他的智慧、德行和果行的高低的。🌹真正的快乐，来源于自在与自由🌹所有众生都具有这无始无终的‘如来’本性。🌹‘空’并不是‘不存在’的意思，它是指没有东西可以独立存在的意思。‘空’是指空无独立的自性个体。🌹一个人越是多牵挂，便越是多痛苦。🌹开悟的三次第 —— 戒、定、慧。持戒生定，定能生慧，慧能令我们更深入地持戒。持戒越深，定力越长。甚深的禅定，又可启发更高的智慧。🌹定与慧是手牵手的，定慧互通，二而为一。🌹不要追逐过去。不要迷失于未来。过去的不再。未来的未来。彻视生命的当下此时此处，行此道者安稳自主。我们必须今天精进。明天已太迟。死亡随时将至。哪有商讨之宜？智者称赞那些日与夜专注生活的人为 “更殊胜之独处者”。🌹当一个政治家具备足够的智慧去了解和爱，他才可以看到苦困、悲哀和压迫的真相。这样的人，才能有方法改革政制以拉平贫富的悬殊，终止施压。🌹我们的心只忙于追逐昨天的回忆和明天的梦想。唯一去与生命重新接触的方法，就是回到目前这一刻。只有当你重回这一刻，你才会觉醒过来。而就只有在这时，你才可以找回真我。🌹“第一戒是不杀。所有众生都害怕死亡。如果我们真的行了解和慈爱之道，便必定要遵守此戒。我们不只是要保护人的生命，还要保护其他动物的生命。遵守此戒会令我们增长慈悲与智慧。“第二戒是不偷盗。我们没有权利偷取别人的东西或巧取豪夺。我们应该想办法帮助别人自立维生。“第三戒是不做任何不道德的性行为。不要干扰他人的权利和义务。要永远忠于配偶。“第四戒是不妄语。不要说歪曲事实或导致不和与仇恨之言。不要散播没有确定性的消息。“第五戒是不饮用酒精或其他刺激性物品。

身和心组合成一个不可分割的实体。身体的平静和舒适与身心的安住是息息相关的，虐待自己的身体就是虐待自己的心智。一个留心专注生活的人，永远知道自己在想什么，说什么和做什么。这样的人可以防止自己的思想说话和行为令自己或别人受到伤害。人生的确充满苦恼，但也有很多的美好。沉迷于欲乐固然对身心有害无益。如果生活得简单健康，而不被欲念贪求所奴役，是可以经验到生命的奇妙美好的。万法因缘生，万法因缘而灭。此有故彼有，此无故彼无。此生故彼生，此灭故彼灭。当痛苦的原因存在，痛苦也存在。当痛苦的原因消除，痛苦也就应该消除。痛苦的主因是无明，又即对世间实相的错误了解，认为非恒常的是恒常就是无明，认为无自性的有其自性也是无明。贪欲，嗔恚，嫉妒以及无数的苦恼都是由无明生起。佛法就是导致醒觉之大道。它就是佛陀所教的道理，帮助我们超越无明，嗔怒，恐惧和欲望等牢笼之道。它能导致自由，平和和喜悦又能使我们去爱和了解所有的人和事，了解和爱是醒觉之道上的两个最美丽的果实。一切法的真性，是超越美丽和丑陋的，美与丑只是我们心中创造的观念。专念能栽培出我们照亮身心和外境真性的能力，有了这种能力，我们才会真正了解一切事物，有了理解，我们才可以去爱。当我们了解一切，所有痛苦也就可以消解。真正解脱之道其实就是了解之道。这种了解只可以从深入洞察一切事物的真性而得。慈悲是了解的果实。修习觉察之道就是要体证生命的实相。这实相就是无常，一切都没有永恒和个别的自体。一切总有一天会成为过去。当一个人看清事物的无常之性，他的视线便会变得平静和谐无常。无常的存在不会为他的身心带来困扰。住于安寂，见法归源，无嗔无戾，和悦充斥，圆持专念，得真自在，出离欲念，乃大欢喜。

1、看到了佛的人生。生住异灭，为道而生。2、悟道、证道、传道、成道。3、太子、丈夫、哥哥、父亲、弟子、贵族、沙弥、世尊、如来。4、三宝大业，传法万世、不灭功德。5、孔子、耶稣、乔达摩。6、七十二贤人、十二使徒，十大弟子，十八罗汉。7、儿童、妓女、贵族、平民，有教无类。

一切法无常，如果有生，必然有死。这是佛陀去世前的话。当看到这里，忍不住泪下。深呼吸。佛陀没有离去，他留下的佛法，被人世代相传，波及很多国家和民众。书看的很慢，有些地方并不懂，但是不妨碍我了解佛陀的一生。虽然后世很多人用佛法敛财，欺骗民众，但是真正的佛陀，是有真正大智慧的人。那些人不配是佛祖的传人。他们是一些可怜虫而已。无常，无明，这些词，我并不懂，但我可以慢慢学习，慢慢吸收。这书还会再读的。

借来《佛陀传》一口气看完，倒不是 “书非借不能读”，而是此书感应力极大，令人手不释卷。通过佛陀的一生，我对佛教起源、主要教义以及修行方式有了进一步的认识。一、为什么是佛陀 1，佛陀出生的年代，印度地区由若干小王国组成，普遍信奉婆罗门教，种姓制度根深蒂固，婆罗门阶层对低种姓族群的压迫较为普遍，社会不平等现象严重（现在的印度仍然如此，这么深刻长久的不平等非但未导致社会动荡，反而成为印度稳定的基石）；2，佛陀出生于王室，无需面对残酷的生存压力，对苍生怀有一颗悲悯之心（救助被猎杀的天鹅）。从小受到良好的教育，对婆罗门教义有深刻的理解，有扎实的修行基础，善于仔细观察周遭事物；3，少年时春耕，看到众生相残（犁出小虫、小鸟啄食）产生烦恼；处于村童之间，想与自己年纪相若的村童一起玩耍，却被一袭华服所限，因不得平等而产生烦恼（与宝玉烦恼众姐妹及神仙似的林妹妹都无玉一样）；对面亲人、臣民生老病死，产生烦恼；4，面对烦恼，求解脱，进而引发对婆罗门教是否能解救众生的质疑；5，佛陀从小受到良好的修行训练，离开宫廷后，走访名师，不断提高修行的高度，并最终悟道；二、佛陀教义的产生 1，佛陀的出发点是摆脱恐惧、嗔怒、贪欲，最终发现它们的起因是 “无明”（相信恒常、相信独立本体的存在、相信有生灭、用分割的眼光而非一体的眼光看待事物），发现三法印（空、无相、无愿无求，又称三解脱门）可以解决无明，实现解脱。三法印层层递进，互为逻辑，进而指出解脱无法向外求得：（1）空：不是不存在，而是没有东西可以独立存，无论事、物、法，都有其组成及演化过程。因此没有恒常、没有独立本体。由空产生无相。（2）无相：超越思想意识的分别，用一体的眼光看待万事万物。由空、无相产生无愿无求。（3）无愿无求：不追求任何（外在的）事物，解脱和觉悟不在我们本身之外，不要向外寻找，而要向内求。2，修行目的是求解脱（即去烦恼），因此要尽量避免自己行为不当引发的烦恼，提出五戒：不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒。3，持戒的目的是保持平和快乐的生活，进而帮助我们更容易集中、专注。修行的具体方式是细观呼吸，建立定力从而达到悟。4，佛家关心的是个体的解脱，而不是研究宇宙奥秘（这点与孔子不谈鬼神有相通之处），因此佛陀没有对宇宙起源、灵魂不朽等问题有所回答。由此想到，现在凡是谈世界有限无限、灵肉分立合一的应该都是后来的演绎，不是正法。那么，六道轮回（产生于婆罗门教）是不是也非佛陀本意？三、僧侣社团对社会的影响 1，一个社团，无论其领导本心如何，一旦聚集了一定人数，就会成为一种无法忽视的社会力量，必然引起政治的加入，这是社会运行的必然规律。任何地方只要有政治，就会有斗争，就会有阴谋，此时想脱身已经十分困难。佛陀从一开始讲解脱之法，到后来讲治国理政，这样的演进路径恐怕是佛陀本人也难以掌握的。2，在佛陀身边也会产生纷争（经、戒之争），即使佛陀也难于调停，这是群体固有的特性。因此从个体修行的角度，修佛不适宜大规模，独立静修或者三五人的修行是避免被外在必然规律打扰的好办法；同修良伴对修行有重要帮助。3，当大量成年男子进入修行行列，必然造成社会劳动总量的减少、社会产出量的降低；社会无法支撑僧侣团体，乞食不足将造成僧尼减少，进而重新达到平衡。戒律在这个过程中起到了区别具体某个人是否能够坚持修行的尺度。4，戒律的根本是五戒。现在繁杂的戒律是逐渐形成的，有其历史原因，对此要秉承历史唯物观。四、个体的修行 1，要切实明白修行的目的是求解脱，因此尽量不要做会增加烦恼的事情，要持戒生活；2，要明白，生活有痛苦的一面也有美好的一面，所谓离苦得乐的重点是发现生活中点点滴滴的美好，要活在当下；每个人都有与生俱来的宿命，因此要平和的对待工作、生活，尽力在成就他们的同时帮助自己解脱；3，观呼吸是有效增加定力的方式，由定生慧需要一个过程，即次第（佛陀本人也经历了次第才修得正果），我这样的愚笨之人，不要妄想什么顿悟。

有生必有死，有起必有灭

阅读全过程心态都是宁静平和的，时隔几千年，任然能够感受到佛陀的慈悲和伟大。

“那就是当你吃橘子的时候，你很清楚地知道自己在吃橘子。你可以全面地感受到橘子的香和甜。” 生活中很多时候缺乏专注与觉察，要么沉浸在过去的懊恼之中，要么沉迷于未来的幻想之中，忘记了要享受生命的此刻，用观呼吸的方式，把注意力投放在当下，专注地吃一个橘子，全面感受橘子的香和甜，感受导致橘子产生的万事万物，领悟他们之间的联系，这是专注与觉察之道。佛陀的一生是追寻大道，悟道和传道的一生，书里娓娓道来了很多与实际生活相结合的教理，读来让人心生平静和喜乐。时常佩服佛陀面对困难、痛苦、诽谤时的自在和随心，也敬佩他发愿证得大道传播大道的决心，更感动与他对众生深切了解和拳拳爱护的慈悲之心。了解了佛陀的一生，我们可以做些什么？可以就从观呼吸做起，专注于当下的生活，觉察宇宙的奥妙和万事万物之间的联系，升起慈悲之心，给周围的人带去喜乐。

《佛陀传》一行禅师  原名《故道白云》 五星⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️1. 关于佛学的书籍前前后后也看了十几本，这本书是感触最深的收获最大的。像小说一样展开佛陀的一生，从离开王宫到不断求索，从证悟到传道，从僧团分裂到僧团归一，到最后圆寂。许许多多的生活细节使世尊形象变得饱满，而非远不可及，把各种经律还原到真实的场景，更好地领悟原意。优势：不像《悉达多》一样很粗略概述一生，不像南怀瑾书中论辨各种概念与细节，不像各种经文原文一样晦涩难懂。是一本极其好的入门书籍，说理时也清晰简明。2. 佛性就是觉醒和超越所有愚痴无明的本能。3. 戒定慧什么是戒定慧？为什么要有戒定慧？戒 (负面清单)：通过遵守规则，明白有所为有所不为，让自己远离不好的事物。五戒：不杀生，不邪淫，不偷盗，不妄语，不饮酒。如果能够遵守五戒，确实能够远离很多恶习。定 (专注)：当在保持戒律的时候，内心时常会摇摆，别人劝酒你喝不喝？面前有一个美女你内心有没有邪念？是否做到了背后不说人坏话？在一次次与这些念头做斗争时，其实也在磨练自己的专注力与毅力，让自己真正地能够控制自己的思想与行为，而不是收到生物本能的驱使。慧 (心流)：当自己的定力足够，也就是有着控制自己专注的能力，很多时候面对问题答案会自动显现出来，做事得心应手，简单对应为心流模式。佛陀对他们宣说解脱之道，告诉他们开悟的三次第 —— 戒、定、慧。持戒生定，定能生慧，慧能令我们更深入地持戒。持戒越深，定力越长。甚深的禅定，又可启发更高的智慧。4. 知行合一。行进一步，解进一步，解行相应。知识是从亲身体验和证悟得来的，而并不是从思想上的争辩所得。为了达到不同层次的定境，你必须把一切以往及未来的念头全部清除。你必定要只专注于解脱。修行最重要的，是要不停看守着自己的六根，做它们的主人。5. 快乐佛陀继续他的开示：“真正的快乐，可以在此生实现，尤其是当你们奉行以下几点：“第一，与贤德的善者结交以及避免跌入堕落之途；“第二，在对修行有帮助的环境中生活，以建立良好的品格；“第三，培养机会让自己多学习正法、戒律，以及你自己的行业；“第四，腾出时间来关心父母和妻儿；“第五，与别人分享时间、资源和快乐；“第六，尽量找机会去培养美德，不要嗜酒和赌博；“第七，学习谦逊、感恩和简朴的生活；“第八，找机会亲近比丘，以研习大道；“第九，一生的生活，都以四圣谛为基本；“第十，学习禅修以能消解苦恼忧虑。”6. 察觉与反省起心动念的背后都有着更深层次的原因，别人骂你，你自己郁闷了，是不是把别人评价看的太重？路上看见帅哥美女，自己的眼神开始偏向，真的是自我意识在控制我们吗？不断去察觉内心，观察自己行为动作背后的原因。7. 天不生仲尼，万古寂静如长夜。个人感觉世尊和孔子其实很像，数百年知识与智慧的积累，孔子与世尊就是积累当口的突破与推动者。古印度早已有各种教派，民众尊崇教派人员，王子的出身又为其传法奠定一定基础，吸收百家之长成一家一言。孔子也是阅览前人古籍的基础之上提出自己的 “礼”。8. 当下的力量过去已不可追，来日还为及。太多人沉湎于过去，抑或是活着未来的幻想之中，其实更重要的是活在当下，此时此刻，专注地于此刻。9. 入灭前，佛陀说过的最后一句话是：“一切法无常。如果有生，必然有死。你们要精进修行，以证得解脱！”《佛陀传》庞大精深，姑妄言之姑妄言之。# 读书笔记

读这本书，能让人进入一种平和的心境。------------ 接触过正念的概念之后，便听说过这本书。《故道白云》，光是名字就让人产生悠悠的向往之意。一行禅师的名字听着也耳熟，但毕竟没什么了解。在读《如何才能不羞怯》的时候，作者详细描述了正念在克服羞怯中可以发挥的作用，乃至正念在人生中可以发挥的作用。人生的痛苦，大都和欲望的不满足有关，焦虑和恐惧，正是因为想要安全感的欲望没满足。而光是读作者对正念的描述，我的心就已经能安静下来。再看到作者引用一行禅师的话以后，我便忍不住搜到了一行禅师这本书，想要好好的体验正念的感觉，想看看佛陀是如何用正念来修炼自己的。果然学到了很多，或者说感受到了很多。佛陀到底是如何成长的，已经被时间淹没。我把这本书看作是一行禅师对佛陀成长的推测，同时又是对佛陀成长的向往。也许在佛法的世界里，一行禅师结合自身修炼的心得，能大概揣摩到佛陀的心理。从一开始，书里便洋溢着平和的气息，即使中后期偶尔有一些残忍愤怒悲伤的事件，在一行禅师的描述下，也会很平和的度过。像是一本善良的童话书，只是里面不只有美好的开始和结尾，更包含着对人生痛苦的探索和解决之道。佛陀的方法，正念，一定不能解决所有的问题，它也不是解决问题的方法，它是一种生活方式，一种看待世界和自己的方式。愿我，我愿，终生和正念相伴。

2020 年看过 N 多遍印度经典电视连续剧《佛陀》，试读之后感觉一行禅师的大作深知其味，通篇文字温柔如水，阅读时感恩感动 + 宁静安心…… 情景随时绘声绘色得真实再现。