什么是专家，作者给出了自己观点：专家要控制自己的情感，并靠理性而行动。他们不仅具备较强的专业知识和技能以及较强的理念，而且无一例外地以顾客为第一位，具有无穷的好奇心和永无止境的进取心，严格遵守纪律。以上条件全部具备的人才，我才把他们称为专家。

每日一书：《专业主义》。本书阐述了专家的四种能力：先见能力、构思能力、讨论能力和适应矛盾的能力。大前研一在对专家的定义中强调的是，我们并不是因为专业技术成为专家，而是因为 “向上帝发誓，以此为职业”—— 把顾客作为出发点而成为专家，所以，人人皆可以成为专家！专家要控制自己的情感，并靠理性而行动。他们不仅具备较强的专业知识和技能以及较强的理念，而且无一例外地以顾客为第一位，具有无穷的好奇心和永无止境的进取心，严格遵守纪律。以上条件全部具备的人才，我才把他们称为专家。如果把必须为顾客做的工作设定为 100，下属能够达到的水平设定为 X 的话，懂得 “100－X = 自己的工作” 的人才是真正的管理者。当 X=100 时，管理者便可以把工作全部交给下属，到高层任职或是离开，因为公司里已经没有非自己做不可的工作了。今后的时代所需要的先见能力，是能够看清超脱于眼前事物的能力。任何人都能预见到的事业是不会再有什么发展的。要想获得在新的竞争领域中取胜的能力与工具，不能依靠现有的战略论和过去的成功经验，重要的是把精力集中在不断认识前人未曾涉足的世界，并磨炼自己的资质上。有些组织在改变战略以及把预见到的东西转变成构思的过程中花费了过多的时间，这样的组织，即使是历经磨难的大企业，也无法生存下去。在互联网世界中，有一个概念叫作 “零摩擦”（friction free），意思是人和钱会一下子流向摩擦较少的地方。如果消除了法规的摩擦，今后利用信用卡进行的结算服务摩擦将会减小，这种服务将随处可见。只有对组织的遗传基因进行重组，才能培养出开拓新竞争领域的构思能力，为此必须对投资做出大胆的决策。不过我们事先应该理解，这种投资不一定会得到回报。概括地说，我认为现在的核心事业应该占投资的 1/3，基础的研发占 1/3，其余的 1/3 留给能够按照新大陆的规则而构思的人才，换言之，这样的人才能够以 “过去时” 谈论过去的成功体验并分析现状，具备不拘一格的才能。经过长时间的 “监禁” 之后，大家身心疲惫，每个人都想赶快结束会议，于是与会者终于开始客观地讨论问题。只有这样，才能通过讨论达到创新的目的。埃斯纳说：“真正精彩的点子出现在最后半个小时之内。” 迪士尼的独创性便是这种会议的产物。逻辑思考的基础在于首先建立假说，以事实为依据对假说进行验证。然而，不少人把假说误当作目标和结论。也许有人会反驳说：“怎么会有那么愚蠢的事？” 但大部分组织对起初建立的假说都不去进行验证，因此也就不会做出修正。他们会说 “边干边思考”，而实际上是不去思考，一味地蛮干。反驳的目的并不在于击倒对方，而是为了加深相互之间的理解。这主要有两种情况：一种是 “论证型的反驳”，指的是驳倒支撑对方主张的论据；另一种是 “主张型的反驳”，指的是提出与对方主张相反的主张。

一句话总结 “已经过时的超前观念，却是值得学习的案例”。

任何人都能成为专家。大前研一说，被称为 “专家” 的这个社会阶层并非与生俱来，而是由真正拥有实力的人们组成的。《专业主义》这本书强调的是成为专家需要具备哪些基本条件，大前研一并没有在书中直白地告诉你如何成为专家。因为他认为真正的专家首先要理解专家的基本条件，然后再去思考如何成为专家。

企业家的自我革命，是 “上帝之手”，是企业职业化的第一推动力。做企业如同跑马拉松，每一个优秀运动员都是赢在对自己极限的突破。作者强调任何人都能成为专家，任何人都可以成为企业家。现在的书太多了，真的是看不过来。如果你今年下决心只读一本书，建议选这本。

我认为，要很好地阅读大前研一的这本《专业主义》，首先得重新认识一下专业的 “业” 是什么。在中国文化的语境中，业是某种成就或结果，比如建功立业，比如成家立业，比如事业有成。但是，如果停留在这个思维的基础之上，就无法 Get 到大前研一这本《专业主义》的精妙之处。大前研一在给出 “专家的定义” 的开篇，就一一否定了这种对于 “专家” 的通俗理解，进而引出希波克拉底誓言，来讲述他心目中的 “专家”。专家的词源本是 “profess”，意思是 “向上帝发誓，以此为职业”。作者认为，这一誓言对我们理解什么是 “专家” 至关重要。这样的开篇，这样的古老誓言，将我的思绪带到另一个古老的国度，一种关于 “业” 的深邃的叙说中，那就是印度宗教观中的 “业”。“业（Karma）” 是印度文化中产生最早，也是最基本的一个哲学、道德和宗教概念。从 “业”（Karma）这个词的意思看来，意味着职责、行动、行为、工作、努力或过去行为的结果；所有人类的行为结果必然会产生的相应的惯性力量，它不仅会如影随形地跟随着作业者，而且还时刻会对作业者产生相应的作用力；业瑜伽士怀着对上主的爱而工作，并把工作当做职责来履行，不渴望工作的果报，不执著行动的结果，只求取悦创造者。这种宗教观中的 “业”，与作者提到的希波克拉底誓言所隐含的对于 “业” 的虔诚，是如此的相似，都带有某种神圣性，似乎都要得到神性的启示才能达臻完美境界；并且都将工作、职业视同为一种取悦神、取悦上帝的手段，而非获得个人感官的享乐。其次，根据印度宗教观的逻辑看来，业，这种行动的结果积累起来，可以形成强大的作用力，它可能会把我们引入成功，也可能会成为我们认识这个多变的复杂的新时代的巨大障碍，甚至越是成功，越是难以跳出过去成功的思维定式，形成 “业之障”。如果将 “业之障” 转换到现代语境中来，它代表什么呢？事实上，我们每个人生来就开始积累各种各样的业，包括我们的所思、所言、所行，并且呈一种不可逆的持续增加的状态。同时，我们会通过学习、思考、实践等方式将这些不断增加的信息整顿成某种秩序。作为一个企业家，就是通过企业这个工具来整顿这些信息，从而形成某种秩序的结构。但是，热力学第二定律告诉我们，一个系统总是自发的从非平衡趋向平衡，从有序趋向无序，世界自发地不断退化，走向混乱。尤其是在如今这个快速变革的时代，这个狗年的时代，新技术新理念的不断涌入，不断地打破旧的秩序，迫切地需要我们建构新的秩序，以此来对抗不可违逆的熵增。克里斯坦森深刻地洞悉到，在这个时代里不断涌现的创新，也都呈现出某种非连续性，并且呈现出对旧范式的巨大破坏性，他将其定义为 “破坏式创新”。大前研一同样深刻地感受到，这块新大陆不仅眼睛看不见、手触不到，而且更加复杂的是，着眼点不同的多种经济混合在一起并相互发生作用，导致那些旧大陆的经典理论，只不过沦为织就新经济这块巨大壁毯的一条纬线而已。尽管对旧大陆一无所知同样很难获得成功，但是，对航向新大陆的新能力的呼唤则更为迫切。面对日本教育界后知后觉的现状，他甚至毫不客气地批评：“被誉为经营学指南和商业经典著作的大部分读物，都是基于对旧时代格局的认识来论述 21 世纪经济的，不少人对此并没有异议。这是日本式教育的 “公害”。日本的教育不是指导人们依靠自己的能力去思考事物的道理，而是让人们一味地记忆事情的结果，并通过这种教育制度，不断地培养人们服从的性格，因此培养出一代又一代对任何事情都持漠不关心的态度、认为 “没有办法” 的人。” 我们又何尝不是面临着同样的处境。那么，我们回头来看，大前研一呼唤的是什么样的专家呢？他在书里写到：要控制自己的情感，并靠理性而行动。他们不仅具备较强的专业知识和技能以及较强的理念，而且无一例外地以顾客为第一位，具有无穷的好奇心和永无止境的进取心，严格遵守纪律。以上条件全部具备的人才，我才把他们称为专家。理性行动是什么？就是严格遵循科学逻辑的行动，思考有逻辑、讨论有逻辑、行动有逻辑。关于思考的逻辑：产生疑问，把自己的想法落实到语言，追根问底，用自己的头脑寻找答案。具体方法就是建立假说，策划必要而彻底的验证步骤，以证明假说的正确性。对于那些未经验证的假说，我们必须通过最基本的实验做出验证。关于讨论的逻辑：首先，讨论不等于谈判。讨论与谈判都是一种交流，但谈判是为了协调利害关系，而讨论是为了寻找最佳答案。其次，要有规则与纪律。在缺乏规则与纪律的情况下讨论问题，如果有人发言咄咄逼人，其他人便会静观发展态势，或是重复自己的观点，于是会议最终流于形式。最后，要有共同语言。逻辑是全球唯一的通用语。在讨论中，有的人发言符合逻辑，有的人发言不符合逻辑，这样的讨论是无法奏响和谐的乐章的。然而，如果大家的意见是在逻辑的基础上发生碰撞，起初可能只会出现最基本的几个音符，但最终定会发展为一首完整的乐曲。关于行动的逻辑：即使具有先见性，在必要条件和充分条件尚未得到满足，或是无法严密地证实是否得到满足的情况下，单纯追求技术上的可能性，也只能是以白日梦而告终。以顾客为第一位是什么？就是波希克拉底誓言，就是将职业视同为神圣的职责，以取悦神的信仰的高度，弃绝对行动带来的个人享乐层面的结果的执着，而始终如一地以客户为第一位，使自己始终保持头脑清醒。无穷的好奇心和永无止境的进取心，严格遵守纪律是什么？作者认为，是否具有好奇心的巨大推力，是区分非凡与平凡的决定性因素。一流的专家，会在好奇心的驱动下，勇于探索新事物，乐享新变化，对新事物反复消化并不断积累经验，并把自己学到的知识提供给别人。严格遵守纪律是指永远恪守 “以顾客为第一位” 的信条，并靠着理性而行动。此之谓专家，此之谓专业主义。我想大前研一的 “专家” 定义和专业主义精神，正是建构在这样一个庞大的思想基石之上，而他在书中一再重复的看不见的新大陆、自我否定、反驳的义务等等，都无不指向破除 “业之障” 这一主题。所以，这是一本旨在打破藩篱的著作，而更多的关于建构专业主义的秘密，还需读者在此思想的指引下，从积极的行动中去探寻。

《专业主义》是日本管理大师大前研一的著作，他还有一本著作为《思考的技术》。大前研一，麻省理工学院博士。曾任麦肯锡日本分公司董事长，兼任许多跨国公司的管理顾问。1994 年 7 月离开麦肯锡，现任创业者商学院校长和一新塾校长。1996 年起任美国加州大学洛杉矶分校教授，斯坦福大学客座教授。被英国《经济学人》杂志评选为 “全球五位管理大师” 之一，“日本战略之父”。 真正的专业人士必须具备四种能力：即先见能力、构思能力、讨论的能力以及适应矛盾的能力。专业主义一书正是以这四个角度警示人们重新思考专业的内涵与效用，培养并吸纳专业人才。对于企业而言，本书匡正了世人对 “专业” 的误解，管理者可按图索骥，寻觅真正的一流人才；对于个人来说，该书着眼于专业人才的培养与修炼，为职业人士指明了一条修身之道。 " 专业” 我的理解就是职业化，作为职场人士，需要职业化的思维方式，因此大前研一通过四种能力来要求我们具备这种职业化的素质和思维。

論證中有很多教訓式的語言，整本書都在教訓別人，箴言也有，其他書裡面也有，不見得有什麼獨特之處。

第一次听说这个理念：专业主义。

很喜欢这本书，推荐大家认真研读：1、这本书精炼概括，抽象，从整体内容上来讲，说的是未来人才的重要性，未来人才的特点。2、书中用专家这个词语定义未来人才，并做了详细解释。3、印象比较深的是书中对日本商业现状的描述，商业案例分析，经济现状的描述，未来商业局势分析。4、书中理论很有深度，也因此会比较抽象，又高度精炼，案例没有那么详尽，有相关的知识积累的人读起来会更舒服 5、另外，我觉得翻译的应该不是很精准，这是所有翻译书籍共同的特点，但这本书比较抽象，所以这个特点应该更加突出，翻译过程中作者原意损耗应该很大，所以遗憾不懂日语，无法读原著。