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主编推荐语

哲学巨著。探讨苦难与忧虑中的人生,直面“存在的危机”,带你“诗意的栖居”。

内容简介

存在主义思潮是两次世界大战和“上帝隐退”等对人存在本身造成极大冲击的事件而做出反应的哲学思潮,探讨了诸如焦虑、死亡、烦、人的无个性以及对上帝之死的体验等问题。本书对存在主义思潮进行了细致的整理分析,并将此书献给他的先师——为存在主义在中国的传播付出艰苦努力的熊伟先生。

2.高宣扬,华裔法籍哲学家、社会学家兼艺术评论家,祖籍浙江杭州,国务院外国专家局特聘“海外名师”,2010年8月至今为上海交通大学精裕讲席教授,现任上海交通大学欧洲文化高等研究院院长兼哲学系主任。

目录

  • 版权信息
  • 高宣扬文集总序
  • 纪念熊伟先生105周年诞辰:2016年新版序
  • 1993年版序
  • 1990年版序
  • 引言 作为哲学与社会思潮的存在主义
  • 第1章 人生是什么?——存在主义的基本论题
  • 第一节 存在主义是一种特殊的人生哲学
  • 第二节 人生就是“此在”的自我表现
  • 第三节 自己的生活全凭自己来创造
  • 第2章 存在主义的思想体系
  • 第一节 存在先于本质
  • 第二节 人生是在“担忧”中度过的
  • 第三节 “绝对自由”——人生的基本目标
  • 第四节 人生的归宿是“死亡”
  • 第3章 存在主义哲学的由来及发展
  • 第一节 产生存在主义的社会历史条件
  • 第二节 第一次世界大战至20世纪20年代的存在主义
  • 第三节 20世纪20年代末至第二次世界大战时期的存在主义
  • 第四节 第二次世界大战后的存在主义
  • 第五节 存在主义的哲学的思想渊源
  • 第4章 海德格尔及其哲学思想
  • 第一节 海德格尔的生平及其主要著作
  • 第二节 海德格尔哲学的基本概念
  • 第三节 存在本体论的双向论证
  • 第四节 对形而上学的改造
  • 第五节 语言与存在
  • 第5章 萨特及其哲学思想
  • 第一节 萨特的生平及其主要著作
  • 第二节 萨特哲学的特征
  • 第三节 自在与自为
  • 第6章 存在主义的其他主要代表人物
  • 第一节 卡尔·雅斯贝尔斯
  • 第二节 加布里埃尔·马塞尔
  • 第三节 别尔嘉耶夫
  • 第四节 梅洛-庞蒂
  • 第五节 阿尔贝·加缪
  • 第六节 弗兰兹·卡夫卡
  • 第七节 保罗·利科
  • 第八节 保罗·田立克
  • 第九节 鲁道夫·布尔特曼
  • 第十节 罗曼·英伽登
  • 第十一节 米克尔·杜弗连
  • 第7章 存在主义对当代思潮的影响
  • 第一节 对后现代思想家的影响
  • 第二节 对当代诠释学的发展的影响
  • 第三节 对新马克思主义的影响
  • 第8章 存在主义的文学艺术观及其影响
  • 第一节 海德格尔论文学艺术
  • 第二节 萨特的文学艺术论
  • 第三节 存在主义文学艺术观的历史演变
  • 附录 关于存在主义的著作资料
  • 译名索引
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评分及书评

4.5
4个评分
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    给这本书评了
    4.0

    人生是一场始于偶然、终于责任的自由创作,其重量在于不得不亲手书写自己,并无处逃遁。人生无预设剧本、无外在意义、无逃避借口。人拥有绝对自由,必须自我创造,并背负全部责任。1. 存在先于本质。人的存在并非预定的本质展开,而是通过自身的自由选择不断塑造自我。人生没有固定剧本,自己是自己人生的导演和主角。人不是像一把预先设计好用途的螺丝刀那样出生的。成为什么样的人,不是天生注定或由上帝写好的。而是通过活着的每一天、做的每一个选择,自己一笔一划创造出来的。一个人出生在厨师世家,但他并不注定要当厨师。他可以选择去做程序员、艺术家、探险家。他成为什么样的人,是由他一次次的选择(学什么、爱什么、坚持什么)累积而成的。就像刀子的本质是切割,它在被制造出来前,用途就定了。但人不一样,一个婴儿将来成为英雄还是懦夫,不是出生时决定的,而是他未来行动的结果。2. 畏是存在者作为存在者的基本情绪,是此在对自身存在的本真领会,面对存在的虚无所产生的本真觉醒。那种没来由的心慌,恰恰是意识到原来我可以自己做主的觉醒时刻。这种畏不是害怕具体的东西(比如怕黑、怕高),而是一种更根本的、面对生活巨大可能性和虚无时的心慌或茫然。正是这种感受让人突然清醒地意识到:我的人生是开放的,没有预设的答案,我必须自己为自己负责。这是一种深刻的、有点吓人的自由感。深夜突然醒来,想到我这一生到底是为了什么?感到一阵空虚和焦虑。这种感受不是怕失业或失恋,而是面对人生本身并无现成答案这个事实时的心慌。正是这种心慌,可能促使自己反思,从而真正开始规划自己的人生。就像站在一片完全空白、方向自选的旷野中。没有路标,没有地图。感到的迷失和心慌(畏),不是因为前面有野兽,而是因为哪里都可以去。这种眩晕感,恰恰证明了自己拥有绝对的选择自由。相反,如果有一条规定好的、唯一的安全小路,反而不会畏,只会跟着走。3. 他人即地狱,个体与他人的注视,构成了自我异化与自由限制的核心境遇。别人的眼光和评判,常常是困住我们自己的牢笼。这句话不是说所有人都是坏人。而是说,当我们太在意别人的看法,通过别人的眼睛来定义自己(他觉得我失败、她认为我不够好)时,我们就失去了真正的自己,活在别人的标准里,这就像生活在地狱中一样痛苦。它强调的是一种被注视、被定义而导致的自我迷失。就像活在布满镜子和监控的房间里。一举一动都感觉被观看、被评价。开始不自觉地调整自己的姿态和表情去适应那些目光,最终忘记了在没有镜子和监控时,自己原本舒服的姿态是什么样子。这个房间就是地狱,而建造它的材料正是他人的注视。4. 被抛的自由:人被抛入这个世界,却被赋予了绝对的自由,必须为自己的一切选择承担全部责任。我们被莫名其妙地扔到这个世界,虽然起点无法选择,但怎么活全靠自己,而且好坏结果都得自己扛。我们的出生(时间、地点、家庭)自己完全做不了主,像是被随意抛进了这个世界。但吊诡的是,一旦开始存在,我们就拥有绝对的自由去做选择。没有人能替自己活,因此自己选择的结果,无论是成功、失败、善良、冷漠,最终的责任都百分之百在自己身上。这是一种无法推卸的、沉重的自由。就像一辆车,发动机和底盘(出身、天赋)是出厂设置的,但方向盘在司机手里,开往何方、开快开慢、是否保养,全是司机的选择。车子抛锚或发生事故,司机也无法怪罪制造商,因为路是司机开的。总之,人被无缘无故地抛入一个没有先天意义的世界,却拥有绝对的自由,必须通过自己的选择和行动来塑造自我、创造价值,并为此承担全部责任。在此过程中,最大的挑战是直面自由带来的虚无与焦虑,并避免在他人的注视中迷失自我。

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      评论
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      给这本书评了
      4.0
      掰开了揉碎了才是大家!

      读了本书,感觉语言文字很亲切啊。这是作者高宣扬真正读懂了,搞明白了,思考能力强,表达能力强的结果啊。少就是多!今后,多读经典,花时间,读懂,高屋建瓴!

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      出版方

      上海交通大学出版社

      上海交通大学出版社创建于1983年6月,上海交通大学电子音像出版社创建于2000年12月,由国家教育部主管,上海交通大学主办。上海交通大学出版社和电子音像出版社的办社宗旨是坚持为人民服务,为社会主义服务的根本方向,宣传马列主义、毛泽东思想、邓小平理论,传播有益于经济和社会发展的科学技术和文化知识,按照教育要面向现代化、面向世界、面向未来的精神,发挥学校的优势和特色,为教学和科研服务,为社会主义物质文明和精神文明服务。