南怀瑾老师说道家是药店，这个比喻很赞，人生和社会困顿之时，建议看《道德经》，年轻人昂扬奋进，学习儒家，立大志，追求三不朽，需要久久为功的 “寸进”，而到困顿之时，人到中年应该学习《道德经》，中国人最早的朴素辩证法。《道德经》全书 五千多字 ，八十一章，西方认为都是些格言太简单，其实是汉字的记载特性，记录结论没有推导过程，对于这五千多字几千年来，多少中国知识分子都在研读参悟，各种解读汗牛充栋，我的学习经验是原文多看烂熟于胸（锻炼记忆力推荐背诵），这样其他各种解读和讲解都可以当成同学间的 “讲用”，分享心得，同感可欢喜，不同意或不理解也无所谓，这种人间大道，如同洋人的《圣经》，经常参悟对身心有益。《道德经》通篇 81 章就是不断教导和辨析 “有和无” 的辩证转换，「上善若水，水利万物而不争」。中华文明是向内求的 “道德” 论，“修身齐家平天下” 所用的道理是一样的，是修身还是平天下看外部条件和 “天时地理”。人到中年应该读道家，教导人如何取舍，心理放松，“自在”。「为学日益，为道日损，损之又损，已至于无为，无为而无不为。」做减法，在现在这个物质和信息极大丰富的时代，精神上的减肥，学习《道德经》。「因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中，同时包含对它的否定的理解，和它必然灭亡的理解」（马克思）本书除了封面做的太 low 以外都不错，好处在于很精简，12.5 万字，原文 + 白话译文 + 精简现代的小故事引申分享，可当成学习《道德经》的入门课本。

从容向内，顺势而为。强大源于内心的澄明与对自然规律的顺应。1. 说出来的不叫心里话，写出来的并非真感悟。真正的智慧（常道）只能靠心悟，而非言传。真心话说不出口，真本事教不出来。真正的体会和诀窍在心里，嘴上说的、纸上写的都会变味。想变得厉害，得靠自己用心琢磨。就像学骑自行车，别人说掌握平衡，但什么是平衡、怎么掌握，必须亲自摔几次才能学会。那个平衡感就是只可意会的真本事。2. 对比是辩证法的根源：痛苦与幸福皆因对比而生，善恶美丑因对立而存在。没有比较，就没有伤害。但反过来，没有比较，也感觉不到幸福。好坏、高低都是比出来的。明白了这点，就能利用对比，把坏事变成好事。就像舌头，一直吃糖就不觉得甜了（没有比较，感觉麻木）；但如果先吃一口黄连，再喝一口白开水，都会觉得水是甜的（通过比较，感知幸福）。3. 无为的精髓是不接招，避免敌意行动，用无形之力成就自然之功。最高明的做事方法，是让人感觉没费力。别硬碰硬，要用巧劲。像推恩令那样，让对方感觉不到敌意，事情反而办成了。父母想让孩子少玩手机，不是强行没收（这会引起对抗），而是带他去爬山、打球、读有趣的故事书，让他的注意力被更有趣的事情自然吸引走。就像优秀的导演，让观众沉浸在电影剧情里，完全感觉不到镜头的存在。而笨拙的导演，会让人不停地注意到生硬的切换和旁白，感觉他在强行说教。4. 幸福在于无（无忧无虑），而非有（占有外物）。做物的主人，而非奴隶。幸福不是有什么，而是没什么。有车有房是给别人看的，无忧无虑没病没灾，才是自己的。东西太多，就成它们的奴隶了。手机内存装很多 App（有）可能会卡顿、发热。而一个内存充足、运行流畅的手机，好用的正是那些剩余的空间（无）。5. 慢即是快，自然之力举重若轻，顺应大道者不争不抢，反得长久。慢慢来，比较快。别着急，顺其自然反而效率更高。就像松树慢慢长才能成材，花儿开得猛反而谢得快。就像种竹子，前几年它似乎只在长根，看不到地面有什么变化（慢），但一旦根系发达，它能在几周内蹿到几米高（快）。之前的慢正是在为快打基础。6. 知足者常乐，知止者不殆。欲望是有为之苦，知足是无为之乐。别太贪心，差不多就行了。知足的人，心里最踏实。人的痛苦就在于想要太多。如果能懂得差不多就行了，学会知足，快乐就来了。吃饭吃 7 分饱时，身体最舒服；如果非要吃到十二分饱，满足感只是一时的，之后便是漫长的腹胀和懊悔。就像给气球打气，打到八成满，气球又漂亮又安全（知足的踏实）。如果非要打到十成满，虽然看起来更大，但随时可能爆炸（贪心的危险）。总之，真正的强大智慧是顺应自然，向内求索。

《道德经》有好多老师都在解读，个人最喜欢的就是曾仕强曾老、韩鹏杰老师和度阴山老师的这三个版本。人生不同阶段读它，都会有不同的悟…… 一旦悟 “到” 和悟 “道”，自会终生受益……