南怀瑾老师说道家是药店，这个比喻很赞，人生和社会困顿之时，建议看《道德经》，年轻人昂扬奋进，学习儒家，立大志，追求三不朽，需要久久为功的 “寸进”，而到困顿之时，人到中年应该学习《道德经》，中国人最早的朴素辩证法。《道德经》全书 五千多字 ，八十一章，西方认为都是些格言太简单，其实是汉字的记载特性，记录结论没有推导过程，对于这五千多字几千年来，多少中国知识分子都在研读参悟，各种解读汗牛充栋，我的学习经验是原文多看烂熟于胸（锻炼记忆力推荐背诵），这样其他各种解读和讲解都可以当成同学间的 “讲用”，分享心得，同感可欢喜，不同意或不理解也无所谓，这种人间大道，如同洋人的《圣经》，经常参悟对身心有益。《道德经》通篇 81 章就是不断教导和辨析 “有和无” 的辩证转换，「上善若水，水利万物而不争」。中华文明是向内求的 “道德” 论，“修身齐家平天下” 所用的道理是一样的，是修身还是平天下看外部条件和 “天时地理”。人到中年应该读道家，教导人如何取舍，心理放松，“自在”。「为学日益，为道日损，损之又损，已至于无为，无为而无不为。」做减法，在现在这个物质和信息极大丰富的时代，精神上的减肥，学习《道德经》。「因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中，同时包含对它的否定的理解，和它必然灭亡的理解」（马克思）本书除了封面做的太 low 以外都不错，好处在于很精简，12.5 万字，原文 + 白话译文 + 精简现代的小故事引申分享，可当成学习《道德经》的入门课本。

《道德经》有好多老师都在解读，个人最喜欢的就是曾仕强曾老、韩鹏杰老师和度阴山老师的这三个版本。人生不同阶段读它，都会有不同的悟…… 一旦悟 “到” 和悟 “道”，自会终生受益……

怎么都看不懂的《道德经》，被度阴山用几个小故事讲透了！轮扁制轮：“道” 不可言说齐国的制轮高手轮扁有一次和齐桓公分享自己的制轮心得，他说：“我做的轮子非常好。可每当我把诀窍说给儿子听时，他要么感觉我说得很浅，要么感觉我未说全。哪怕我每次说的是同样的心得，都和前一次有差别。后来我明白了，真正的心得是无法说出来的。‘道’也一样，一旦形成文字和言语，就会产生谬误和偏差。” 推恩令：“无为” 不是什么都不做，而是避免采取有敌意的行为推恩令的内容很简单：将原本只能由诸侯嫡长子继承的封地，分给诸侯的所有孩子。久而久之，封地被切割，大诸侯变成了小诸侯，大诸侯的威胁消解于无形。这就是 “无为”—— 避免采取让对方感觉到有敌意的行为，在不知不觉中解决问题。

这本书将《道德经》81 章的内容进行了详细的讲解。每一章都包含了原文、注释、译文，以及度阴山老师对于本章的讲解。这样的编排不仅最大程度地保留了原文的意思，还引用了古今名人们对其内容的解读，并写出了他自己的观点，这可以让我们从各个角度全。面地理解每一章的意思。我个人就很喜欢度阴山老师的解读方式，简单易懂，他通过一些具体的事例，将抽象的描述转化成便于理解的故事，让我们一下子就明白了原文所要表达的观点。是我目前看过的白话解说《道德经》的书籍中，最友好、最易懂的一本书，强烈推荐。

解读 “道” 的概念：通过历史小故事等方式，阐释 “道” 不可言说的特点。如轮扁制轮的故事，说明真正的 “道” 如同制轮高手的心得，难以用言语完整表达，一旦形成文字和言语，就可能产生谬误和偏差。解析 “无为” 思想：指出 “无为” 并非什么都不做，而是避免采取有敌意的行为。以推恩令为例，将诸侯嫡长子继承的封地分给所有孩子，在不知不觉中解决了诸侯威胁，这就是 “无为” 的智慧，是一种不引起对方对抗而解决问题的方式。强调修身养性：书中强调了修身养性的重要性，指导读者追求内心的安宁与和谐。度阴山认为，通过反思自己的情绪和行为，能更好地理解《道德经》中提倡的道德准则，培养道德品质。结合现代生活：将《道德经》的古老智慧与现代生活相结合，让读者明白无论是面对人际关系、工作挑战还是自我成长，都能从《道德经》中汲取智慧，找到应对之道，如在现代社会中应用和谐共处和生态观念等。

生了她（他）养了她（他），并不意味着她（他）是你的私有产品。团队成员或者孩子的成长有你的贡献，也不意味着你就可以对他指指点点、好为人师、颐指气使、甚至喜欢左右别人；如果你整天把你的贡献挂在嘴上，贡献最少也得打个三折。处于绝对的优势地位，更不意味着你就可以替人做主，甚至妄想主宰他的命运。掌控所有，主宰一切是生命的本能，很珍贵，但是你用错了地方，用错了时候，就成了罪过，就得承担相应的后果。掌控自己就好，让我们的行为恰如其分，恰到好处，春雨润物细无声。做智慧的园丁，绝不当蹩脚的木匠。语言上的喋喋不休，意味着灵魂上的奄奄一息。作为父母，我们的责任不仅仅是生育和养育孩子，更重要的是给予她（他）们自由成长的空间和尊重他们的独立性。稍微多一点的深入思考，我们就会明白，孩子或者团队成员是独立的个体，即便在基因上，她（他）们会有遗传，也会有融合和变异，她（他）们有自己潜在的优势和特长，也一定会有自己的思想和意愿，我们不能将她（他）们视为自己的私有财产，随意支配和控制。作为父母或者作为领导，我们的贡献只是孩子或者团队成员成长的一部分，更多的是她（他）们自己的探索、学习和成长。在她（他）们的成长过程中，我们可以肯定、可以鼓励、可以建议、可以引导，更要全心全意、全力以赴的支持，但绝不可以干涉他们的生活。作为父母或者领导，在一定程度上会处于优势地位，这时候恰恰要注意的是，绝不可以替人做主，甚至妄想主宰她（他）的命运。我们应该尊重她（他）们的自主权和独立性，鼓励她（他）们学会独立思考和做出自己的选择。可以建议，但最终的决定权必须掌握在她（他）们自己手中。作为智慧的园丁，我们的角色是引导和支持孩子或者团队成员的成长，而不是强行塑造她（他）们的人生。关注他们的兴趣和潜力，并提供适当的资源和机会，帮助她（他）们发展自己的才能和个性；鼓励她（他）们追求自己的梦想，而不是强迫他们按照我们的期望去生活。绝不当蹩脚的木匠。问渠那得清如许？为有源头活水来。2000 多年前，老子就告诉我们：生而不有，为而不侍，长而不宰。

八十一篇，八十九天读完，中间有过偷懒的几天，还有看小说来不及看的时候。其他时间一天一篇，阅读、抄录，第二天早上再朗读一遍。虽然不知道这样效果怎么样，但是个人感觉还是不错的。打算换个版本的再来一次。度阴山这个版本，确实比较通俗易懂，特别是加上不少小故事，立马让《道德经》变得鲜活起来。虽然有些解释个人不太认同，但是又有谁规定每个人不可以有自己的专属解读呢。不过我觉得如果是刚开始接触《道德经》，还是应该先看南怀瑾的《老子他说》和韩鹏杰的《道德经说什么》。因为初期的基础还是很重要的，形成客观印象了要再改过来，所耗费的时间会比新学要长太多了。但整体来说，这本解读很增加《道德经》的可读性。

可以当作道德经入门级科普书。本书通过一个个历史故事，把道德经用通俗易懂的语言讲清楚除了度阴山的版本，还可以读读韩鹏杰老师的道德经版本

因为博主推荐，于是读了这本书。常常觉得，读书，也是有缘分的。了解之后刚好心动了，翻开之后刚好动心了，一切都刚刚好，一切都是最好的安排。感谢这种加上历史故事的解读，倘若让我直接看原文，怕多半是看不懂的。但加上解读和历史故事，就容易些了。看完之后，觉得道德经真的是把辩证法用到了极致，于是，如何凡事都没有定论，于是，面对工作中的苦辣酸甜，生活中的离合悲欢，似乎都会淡然很多。因为辩证，一切让人难受的似乎没有那么难受了，之前让我纠结在意的，似乎也没有必要了。心态平和了很多。当然，这种平和，不是无可奈何的认命，不是自我安慰的阿 q，而是心甘情愿的接受，是甘之如饴的豁达。而正因为平和，似乎不那么容易被情绪左右了，有时候，甚至觉得自己可以超脱出来冷眼旁观，细细分析，寻找对策，付诸实践。原来还可以这样，人最大的敌人果然是自己。工作调动后，我一直有些郁闷，但又无可奈何，今天 z 先生提醒我，我之前看书时说过，人不能总待在舒适区，想要提升，就应该主动去面对不愿面对的，去做不想做的。瞬间释然。想，都是问题；做，才有答案。知行合一，战胜自己。

里面的小故事每每想起来就加深对道德经的理解（目前都达不到入门层级），故事一汉武帝的推恩令；故事二南风和北风让人脱掉衣服；故事三齐国二桃杀三士；故事四楚国应对辩论派不识字的人应对

可以当故事集看，跟道德经其实关系并不大

还是非常不错的

通俗易懂，对初学者很友好！

好书

老子所谓的 “道” 到底是什么？北宋陈景元的解释最妙：“夫道者，杳然难言，非心口所能辩。故心困焉，不能知。口辟焉，不能议。在人灵府自悟尔，谓之无为自然。” 常道是心得、自悟，所以不可道，而老子的常道就是无为自然。在老子看来，无为自然就是宇宙的正确路径（道）。

大概看完了，似懂非懂

大学的时候翻起过这本书，没有读懂毕业之后还买了一本道德经，拿起来看了一段时间，似懂非懂，又过了十年，读到这本度阴山老师的书，很幸运，用案例来和生活解读原文，感觉比之前理解更透彻了，感谢！

善莫大焉

作者对道德经的理解较为粗浅，书中案例值得一看。