冯仑专业学哲学的，号称商界的思想家，本书属于合集，虽然是最新出版的，有些文章明显是之前的，但无论如何，老人讲的还是需要听的，冯叔在商场摸爬滚打近 40 年，正好经历了中国经济发展的全周期，能硕果留存不容易， 年纪大了说的更实在，比如坦诚最近投资被骗的经历，他和他疯奶奶的故事都是过去没有披露的。冯叔最值得学习的还是喜欢读书，做商人短期和读书没关系，但做人读书就很重要，喜欢读书，喜欢琢磨事，书记录了前人的经验，多读书能避坑。但冯叔那一代 50 后的最大 Bug 是因为没有深厚的中国文化的功底，自身缺乏 “四个自信”。2018 年之后美国的制裁和指控，明眼人都明白是美利坚自己掀自己的桌子，完全无视二战后自己制定的 “世界规则”，从对华为制裁，到强制禁止 TikTok，芯片禁售，现在公然准备并吞格陵兰，巴拿马运河和加拿大，冯叔应该重新梳理文明的逻辑。中国可以给外国人 240 个小时的免签，如果帝国真的自信，也给中国人免签 240 小时，说起非法移民，传统思维是洪水猛兽，其实深圳如果没有全国各地的农民工，北上广没有各地盲流哪里有今天的发展，现在所有大城市的保安，保洁都是‘非法移民’，虽然可能逃税，但外来精壮年不占用教育，医疗和养老三大公共支出，涌进来的都是净利。日韩台大量的外劳做低端服务，懂王强烈排外是惧怕美国拉美化，所以才上任马上关闭了白宫西班牙语网站。日韩的资本家，人很松弛，但中国这批 “野蛮生长” 的人，底层逻辑还是遗留对革命的恐惧，看小潘如惊弓之鸟， “心底无私天地宽”，这批 50,60 后也确实到该退休交班的阶段了。

还没真的过年了呢，就扑面而来的中国式人情世故，最近看到冯仑的《人生的逻辑》就讲到中国人的面子是什么意思，他说面子就是尊重，给对方尊重就是给对方面子。​​我觉得讲得太精辟了，忍不住写一段感悟来总结中国人独有的面子。​​如果说不给面子就是不给尊重，也等同于不懂人情世故，那么我想不少人都不懂这些，大致原因有俩个 ——1、不懂怎么做才叫尊重别人​2、骨子里就不尊重别人​​前者是不懂，也可以恕你无罪了，比如说这小孩子不懂事，说一句看似批评的话也就把这事圆过去了，你可能不懂，怎么就能圆过去了？​​我都批评他不懂事了，你还想怎么样？还想把他打一顿解气吗？如果不是，那你就大人有大量，不和小孩子一般见识吧。​​如果是后者，那就很糟糕了，骨子里就不尊重别人，体现在说话上，做事上... 如果你感受某人这话说的不对或总感觉不妥，那大概率是对方没有尊重到你。​​准确来说，是没有以一个和你同位且谦卑的姿态尊重你，你故此觉得不妥。​​问题来了，对方凭什么要给你面子？​​我想大概是因为你给了对方面子，或者别人出于礼貌或习惯先给了你面子，所以别人才会给你面子，心理账户的道理大家都听过，面子，也有面子银行，只消耗不储存，你在别人心目中自然就没有面子可以用了，那别人也不会给你面子了。​​往深了讲，也不是谁天生就懂如何尊重别人，如果自己的父母没有教，出来社会也没有好好学习，那就不应该用这人是坏来评价，而应该用蠢来评价了。​​而我的感悟最深且一直在践行的就是，如果拿不准，就说不知道，或者直接沉默，或对此事不发表意见。​​讲了，可能在意料之外得罪对方，不讲，大不了落个笨人的形象，也不至于真的没有面子，其实我不是一定要谁的面子，我也没有那么好面子！我只是想获得最基本的尊重而已。

《人生的逻辑》是商界思想家冯仑 2025 年的新作，以 30 个主题串联起他对人情世故、人生选择的深度思考。这本书既是作者 60 余年人生经历的凝练，也是中国改革开放后一代企业家精神图谱的缩影。通过 “逻辑” 这一理性框架，冯仑试图为读者提供一套应对人生复杂性的思维工具，但书中更动人的，恰恰是那些超越逻辑的真实生命体验。一、商人与哲人的双重叙事视角冯仑在书中展现了双重身份的交织：一方面，他是经历过地产行业野蛮生长的 “冯老板”，以商人视角剖析面子、资本、买房等现实议题，直言 “面子就是尊重，是心理账户的储蓄与支取”；另一方面，他又是试图用哲学思维解构人生困惑的 “冯叔”，在《疯子的逻辑》《监狱的逻辑》等篇章中，通过家族故事、牢狱见闻等个人经历，揭示社会运行中的荒诞与温情。这种叙事张力让理论不显空洞，如他坦言投资被骗的经历，恰恰印证了 “读书虽不能直接致富，却能帮人避开认知陷阱”。二、中国式生存智慧的当代重构书中 30 个主题构成了一张传统人情社会与现代商业文明交织的认知网络。在《孝顺的逻辑》中，他批判形式化的 “表演式尽孝”，强调 “孝道本质是代际间的能量传递”；《买房的逻辑》则犀利指出：“房产是中国人最沉重的信用抵押品，也是阶层跃迁最直观的刻度尺”。这些观察既延续了费孝通 “差序格局” 的本土社会学脉络，又融入了互联网时代的博弈思维，如将人际关系比作 “面子银行”，主张 “尊重是流通货币”。这种对传统智慧的祛魅与重构，恰如豆瓣读者所言：“在电梯时代总结爬楼梯的经验，虽未必全适用，却为转型社会提供了解读样本”。 三、理想主义者的现实生存法则全书贯穿着冯仑作为 “92 派” 企业家的精神底色：既有《开放的逻辑》中 “自由是创新的土壤” 的浪漫宣言，也有《商人的逻辑》里 “要懂得在玻璃瓶中跳舞” 的务实教诲。这种矛盾性恰恰映射了特定时代知识精英的集体困境 —— 当读者批评其 “既有突破体制的锐气，又残留对革命的恐惧” 时，或许正是这种不彻底性，让书中观点更具时代标本价值。相较于同类作品，《繁花》用文学镜像折射时代沉浮，冯仑则试图用商业思维建构方法论，二者共同拼合出转型中国的认知拼图。 四、争议与局限：逻辑的边界书中部分观点引发两极评价。推崇者认为其 “用接地气的语言说透潜规则”，批判者则指摘某些章节 “充满爹味说教”。这种争议性源于冯仑试图用个人经验覆盖群体困境的叙事野心。当他在《幸福的逻辑》中强调 “痛苦源于错误认知” 时，或许低估了结构性困境对个体的压迫；而将 “喝酒的逻辑” 等同于社交货币的论述，也可能简化了复杂的情感联结。正如《生命的逻辑》揭示的生物学规律，人类社会的运行机制远比显性逻辑更混沌。 结语：在不确定中寻找锚点在这个 “连未来学家都难以预测明天” 的时代，冯仑提供了一套中国特色的生存算法。书中没有终极答案，却充满了在商海、政经、人情中淬炼出的认知棱镜。它或许不够体系化，但正如豆瓣网友的感悟：“当逻辑解释不了生命时，那些自相矛盾的叙述反而更接近真实”。对于渴望在剧变中寻找定力的读者，这本书既是商业精英的认知复盘，也是一代人精神成长的备忘录 —— 在算法统治的今天，这种带着体温的经验分享，本身就是对 “逻辑至上” 的温柔反抗。