身处钢筋水泥森林，面对数字时代的狂潮来袭，我们似乎也越来越游刃有余的面对充满不确定性的社会，不知不觉中也变得忙碌起来。起的比鸡还早，辛辛苦苦一整天，赶上最后一班回家的车，眼上挂上幸福的黑眼圈，但我们的精神世界也渐渐缺少了足够的关爱。 看完这本小书，感觉就像是夏夜里吹来的一阵凉风，心灵也享受了一次马杀鸡。作者以一个学者的观察和思考，帮助我们去思考所处的环境和身处其中的我们，体验到精神世界的出走和归来，重新审视了我们早已习惯的一切，也对我们的精神状况多一点反思和关怀。 清爽的文字，深刻的洞察，未必可以让我们摆脱自己所处的困境，但是可以让我们重新意识到自己作为一个人应该具有的样子，也启发我们去探索其他的可能性。再次面对现实生活中的琐碎日常，我们不妨问一句，就该如此吗？

韩炳哲的《倦怠社会》，像一位冷静的医生，为这个高速运转的时代把脉后，开出了一张意味深长的诊断书。一、两种 “倦怠”：要命的和救命的我们熟悉的倦怠，是精疲力尽后的空洞。它让人沉默、疏离，连说一句 “我累了” 都需要鼓起勇气。这是会让人碎裂的倦怠。但韩炳哲指出了另一种倦怠 —— 它不像耗尽的电池，更像土地在丰收后的休耕。在这样的倦怠里，我们不是与世界切断联系，而是以更柔软的方式向它敞开。某个无所事事的午后，你躺在沙发上，突然听懂了雨声的节奏，看清了光影在墙壁上缓慢移动的轨迹。这样的时刻，不是消耗，而是滋养。二、“自我剥削”：没有奴隶主的奴役 “自我剥削” 是全书最有洞见的概念。过去的压迫来自外部：老板、 Deadline、社会规则。现在，压迫者变成了我们自己。我们自愿加班，主动学习各种课程，不断给自己设定更高的目标 —— 还美其名曰 “自我提升”。这让人想起那头看着眼前胡萝卜不停奔跑的驴，它以为在前进，其实始终在原地打转。最讽刺的是，这根胡萝卜，是我们自己悬在自己眼前的。三、抑郁：当所有的连接都断了。关于抑郁根源的探寻，书中的区分令人深思。悲伤，是因为失去了重要的人或物。你痛哭，你思念 —— 这说明你还有连接的能力。就像心里有个洞，很痛，但这个洞的形状，恰好印证了失去之物的存在。而抑郁，是所有连接的断裂。不是心里有个洞，而是整颗心都空了。没有痛苦，没有思念，只是深深的麻木。抑郁者不是不想感受，而是失去了感受的能力。四、出路：在 “无所事事” 中找回自己那么，原子化社会的我们，出路在哪里？韩炳哲的建议出人意料：我们需要恢复 “无所事事” 的能力。这不是懒惰，而是允许自己存在而不必证明价值，就像森林里的树，天空中的云。那些真正让我们成为自己的时刻，往往发生在 “无用” 的时间里：发呆时突然的灵感，散步时莫名的喜悦，读书时忘我的沉浸。这些时刻之所以珍贵，恰恰因为它们跳脱了绩效的逻辑。这让我想到曾对小狐狸说过的那句：奔跑是忙碌的必须，舞蹈是闲暇的礼物。我们不必将工作与闲暇对立。就像农人耕种与收获庆典 —— 耕种是生存的必须，舞蹈是丰收的礼物。没有耕种，舞蹈失去根基；没有舞蹈，耕种沦为苦役。在这个鼓励我们不断优化自己的时代，或许最大的智慧就是：在必须奔跑时全力奔跑，在可以起舞时尽情起舞。允许自己偶尔停下来，不做工具，只做生命本身。庄子说得好：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。” 倦怠社会的解药，或许就藏在这种平衡的艺术里 —— 知道何时该作为，何时该存在；何时该耕耘，何时该庆祝。当我们既能在现实中扎根，又能在诗意中栖居，我们才真正走出了那个自我剥削的循环，成为了完整的人。

在功绩社会中，我们都是一台自我压迫的机器。孤独时焦虑，自我驱动式的忙碌；社交时冷漠，自说自话的屏蔽式冷暴力；无聊时抑郁，无以对抗的无穷无尽的压力。我们忘了什么是深耕。我们生怕被这个时代的信息与资讯所抛弃，而拼命扩大和突破自己的所听、所看，却没有精力和时间分一点给所思、所想。这就是我们倦怠的原因，也是这个时代的倦怠。我们左手要躺平、右手要内卷；我们一边觉醒、一边丧失了注意力；我们一边要做自我、一边将自我碎片化、分裂化；我们一边在读 The One Thing，一边疯狂掠夺讯息、生怕每分每秒错过了每一个与己无关的事件。我们一边蔑视着鸡汤文，一边玩命地将自己熬成了一锅鸡汤。这道题目前无解。自相矛盾、自我机械化、以冷漠的沉默摧毁亲密关系…… 我们怎么了？