#管中窥豹读书计划第 990 本（263）#《冰鉴》🚢曾国藩 (1811—1872），字伯涵，号涤生，谥文正，湖南湘乡 (今湖南双峰县) 人。清代著名的军事家、理学家、政治家、文学家。他历道光、咸丰、同治三朝，十年升七级，三十七岁官至二品，三十四年恩宠不衰；他修身治心，重礼慎法，出将入相，功勋卓著；他孝悌友恭，诚以待人，严以治家，所撰《家书》流播至今。尤为难能可贵的是，他善于发现和培养人才，因材施教，知人善任。🚢语云：“脱谷为糠，其髓斯存。” 神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇。” 骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。🚢文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静。静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。🚢观察一个人是奸邪还是忠正，应先看他在活动和安静时的表现。静下来，目光安详沉稳而又熠熠有光，真情含而不露，如同两颗晶亮的明珠；活动时，两眼精光闪烁，敏锐犀利，如春天草木抽出的新芽。处于静态时，双目清明澄澈，旁若无人；处于动态时，目光犀利，锋芒外露，如同持弓箭瞄准目标，引而未发。🚢“动”、“静” 是事物运动变化的两种状态。事物的真相和本质，最易于运动中流露、呈现出来，特别是在一些重要关头，最能见人真心。“静” 虽然是稳定状态，但这种稳定是相对的，它处于其先其后的两 “动” 之中，在由 “动” 到 “静”，再由 “静” 到 “动” 的变化中，仍呈现为动态。🚢对于谨小慎微的人，要重点观察其尚未 “收拾入门” 时的状态，这样就会发现，他举动越是小心谨慎，就越难做到精细、周密，总是好像漫不经心的状态，这就是所谓的轻慢不拘。对于豪放直率的人，要重点观察他已经 “收拾入门” 时的状态，这样就会发现，他越是豪放直率，就越是慎重周密，一丝不苟，这就是所谓的精细周密。🚢五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。🚢兼形人基本上合乎五行形相中的某一形局，又兼有其他形局的特点。主要指外观形体和肤色的相兼，有自身相兼、二重相兼和多重相兼等形式。如金形兼金，即为自身相兼；金形兼木，即为二重相兼；金形兼木又兼水，即为多重相兼。按相兼的范围则有完全相兼与部分相兼之分。完全相兼指形色俱兼，部分相兼单指形兼或色兼。评判兼形所体现的命相，依据的是五行生克之理。相兼为生，属吉相。🚢内刚柔是人的喜怒哀乐的感情、激动或平和的情绪、深浅不一的心机或城府。遇到高兴的事情就乐不可支，遇到烦恼的事情就怒不可遏，而事情过后就忘得一干二净，这种人阳刚之气太盛，近乎 “粗鲁”。平静之时一点都不张扬，激动时也兴奋不起来，这种人阴柔之气太盛，近乎 “愚笨”。遇到事情，初看起来想得似乎很浅显，而转念又思考得深入细致，这种人阳刚与阴柔并济，近乎 “奸诈”。🚢容貌包括容和貌。容指人的整个躯体，不仅包括胸腹、手足、腰背等，还包括人的举止、情态，如行、坐、卧、食，以及言谈话语和喜怒哀乐等。貌特指人的面部的形象或状貌，包括口、鼻、耳、目及其动静形态。面部是生命力旺盛与否、先天禀赋是否优良的一面 “镜子”。古代圣贤追求的最高境界是 “天人合一”，“胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气”，强调人与自然的和谐，同时说明人是由身体各部位互相配合、互相作用的整体，各部位应相顾相称。

内圣外王，就是我读《挺经》的原因，因为我想成为这样的人。《挺经》是曾国藩 30 年官场人生精髓总结，你总是可以从这本书中找到 “答案”。当然，这种 “答案” 并不会是什么奇思妙想，相反，你会看到类似 “结硬寨，打呆仗”，最为质朴的回答。这样的答案，却最让人心安。

坐于丁香树下一口气读完的好书，恨不能早些研读，忽又觉自己资质平庸，没有阅历无法懂得其中精义，此时读来刚刚合适。