理性选择理论通常认为人类力图实现自身经济收益的最大化。在某些简略粗糙的经济模型中，它确实可以起到指代行为主体的作用。可是当理性选择理论一旦拿到现实世界中，这种行为模式通常很快就会失效。因为真实的人类是情感动物，我们会被冲动、兴趣和信仰所左右，并经常做出违背自身理性利益的选择。就像作者在书中提到他在马达加斯加旅行时，看到岛上有一座座华丽的大理石坟墓，那是居住在岛中高原的梅里纳人的家族墓地。当地人均年收入约为 500 美元，而每座坟墓的造价约为 7000 美元，相当于一个人 14 年的收入总和。如果以当时美国人的人均收入来换算，这等同于花费 88.9 万美元建造家族墓地。在咱的地界，这就是一件相当不可思议的事情。然而，在马达加斯加人的信仰体系中，他们认为行走于世间的生命很短暂，而大理石坟墓里的生命则是永恒存在的，所以他们认为这种资金分配完全是合理的。其实人类身上有很多优秀的素质，且我们也不是永远以客观、理性和效率为目标的优化师。这其实挺好的，如果对概率分布和预期效益的计算占据了我们生命中的每一刻，那么生活中那些鲜活生动、多姿多彩的片段会荡然无存，这样的世界将毫无乐趣可言。如果真的存在纯理性人，我可不想和他们交朋友，因为这将多无聊啊。这就是为什么，随着时间的推移，有限理性选择理论在社会科学界逐渐流行起来。“有限理性” 指的是人类在决策时并不完美，我们常常犯认知错误，或缺乏关键信息。我们不是优化师，而是满意者；指引我们行为的原则不是最大效益原则，而是自我满意原则；我们的选择也不一定是最优选择，却是自我感觉 “足够好” 的选择。更重要的是，现代神经科学研究已清楚地表明，我们的决策中只有一小部分是意识加工的产物，很多决策都是在我们自我意识不到的情况下，由大脑自动完成的。更让人惊讶的是，一些决策不仅受我们大脑中化学物质的影响，还受我们体内微生物的影响，这些微生物有能力改变我们的思维。

读完了这本书我还是不明白我们该怎么做，直到我读了万维钢的《佛畏系统》，有些运气是可以自己争取，万老师总结有四种运气，①“盲目的随机性”，这是真的运气；②“跑出来的机会”，自己亲身实践，亲临现场，需要你的勤奋，争取到了机会，能一定程度提高运气；③“有准备的头脑”，这就需要自己平时多加累积知识和经验；④“人设的吸引力”，打造个人 IP，好运会主动找上门。我们普通人能做的是②和③，别想那么多，坚持学习，坚持输入输出，坚持实践，接下来就交给时间）

用 12 个小时读完，值得。有收获，感谢作者✍️感谢得到！