《天下时代》是沃格林的五卷本巨著《秩序与历史》的第四卷，该书突破了前三卷的既定设想，从将历史视为秩序化的框架，到视为由人 (主要是 “哲思着的人” 或 “智思人”) 参与具有终末论方向的神性在场之流的过程。这句话很拗口😅，在下学识不够，目前也没有比较好的、白话一点的方式来叙述这一句。沃格林认为 “永恒” 与流变的时间相对。严格来讲，也只有在流变的时间中，“永恒” 才显出其意义。同样，善与恶相对，美与丑相对，正义与不义相对，高尚与低俗相对，严格来讲，正是在充满恶和永远都不会完美的现世之中，善、美、正义、高尚才显得出其意义，而且弥足珍贵。不难设想，若非某些心性坚韧的心智在此世中肯定和坚守善、美、正义和高尚，这样的对立断无可能。换言之，能否在此世中肯定和坚守伟大的政治品质，取决于作为个体的心智偶然具有的伦理德性和理智德性 —— 尤其是坚韧德性。毕竟，即便心性很高，也难免因恐惧恶、丑、不义和低俗而产生 “逃离” 此世（逃离政治）的想象。由此可以理解，沃格林为何会越来越关切 “哲思着的人” 或 “智思人” 的德性品质。面对这种花了近 30 个小时，其中大部分还看不太懂😂，但又感觉很有料的书，我得去买本实体书来慢慢琢磨了。