想当年央视 10 台的百家讲坛，阎崇年先生的明亡清兴 60 年，是我跟儿子的最爱，当时跟儿子一起听了两三遍呢。再回来说这本书，阎老将咱中国的文化，盖括分为五个部分：农耕文化、草原文化、森林文化、高原文化、海洋文化。其中的 “森林文化”、“森林帝国” 这个提法不可谓不创新，也确实颇具可取之处，这可以算是 “一方水土养一方人” 这句古话的森林版本诠释。” 但伴随着的，有不少疑惑，我就在此稍提一二。其一，我国林区并不只东北一处。如果以 “森林文化” 概括之，那西南、江南为代表的，温带阔叶林带、亚热带、热带常绿阔叶林带等地域，也应该能称之为森林文化 经济类型似乎有不太兼容之处。这些南方林区，在此书中，主要被归为了 “农耕文化” 和 “高原文化”。诚然，东南林区有着深厚的农耕传统，西南林区接近汉藏彝走廊，也深受其文化影响。但就像书中论述的，东北先民也 “定居”，有 “农耕” 成分，是你中有我我中有你。而其他林区的经济活动中，也毫无疑问有着 “靠山吃山靠水吃水” 的渔猎（野味、果、药、材、竹木制品等竹林经济，山间河湖及高原湖泊的鱼获等）成分。所以个人认为，这些地域世居族群的生产生活、势力兴替（如成汉、南诏、大理）等经济文化现象，不宜简单归纳为 “农耕文化” 或 “高原文化”。其二，西北也不只有草原。文中多次提及 “西北草原文化”。这里的西北，应该是为了与 “东北森林文化” 对举之便，但若以大兴安岭为界，对中国版图（即使是以目前现有版图）来看，似乎还是偏东了。另一方面，如果按本书指出的 “五中文化…… 各有其地理、生产和生活特征” 的观点，西北应当属于另一个更具鲜明的 “地理、生产和生活特征” 的文化类型 —— 我暂时称其为 “西北绿洲文化”。相应的，将原本 “西北草原文化” 的称谓改为 “北方草原文化” 应该更为准确。哈哈，瞎扯一通，莫怪。

闫崇年不亏是天字第一号遗老遗少，用了一本书的篇幅，就是为了说明白山黑水走来的满族，并不是草原文化的一个变种，而是应该是另外一个独立的文化，森林文化。这本书引经据典，旁征博引，首先横向叙述了森林帝国的语言风俗宗教信仰等特征，然后纵向讲述了满族人建立政权的沿革。闫先生还是功课做的很足👍

非常值得推荐，研究清朝深层逻辑的一本好书