在人人以为脏污的底层，她依然为纯真而活。在身体都无法守护的地方，她却依然保有灵魂。熊猫君感动得热泪盈眶，终于明白了什么叫：在面对真正的纯真时，你会为自己的虚伪感到羞愧。如果你也想了解这个关于真正纯真的故事，熊猫君建议你一定要读一读《罗马女人》！

“我想到米诺，想到我的孩子。我想，他是由一个杀人凶手跟一个妓女所生；但为了钱，所有的男人都可能杀人，所有的女人都可能卖淫；重要的是，孩子能好好地生下来，能健康茁壮地成长。若是个男孩，就取名贾科摩，借以寄托我对米诺的哀思。若是个女孩，就取名莱蒂齐亚，因为我希望她今后能过上愉快幸福的生活，不再像我那样。而且我坚信，在米诺一家的帮助下，她一定会过上愉快幸福的生活的。”

在人们以为脏污的底层，还有人为纯真而活。不同种族、不同文化，都有共通的人性，的确令人感动。可是故事本身却难以令人信服，难道贫穷可以成为堕落的理由？书中的女主人公出身贫穷，却美的不可方物，不谙世事的她一直幻想着美好的未来。她那同样美丽过、一直为获取财务自由努力碌碌到老、富贵无望进而愤世嫉俗却依旧贫穷的、同时集伟大的爱与愚昧于一身的母亲，早已按照当时流行的做法为女儿谋划了一条翻身的捷径。可惜，造化弄人，她却惨遭同属一个阶层的 “下等人” 的欺骗，继而在空想、优柔和自我欺骗中一步步沦为他人的猎物 —— 虽然还保持着与肉体分离的灵魂上的纯真。作者没有交代故事的历史背景，但肯定不是出走的娜拉时代。从文中对进出警察局要行 “法西斯礼” 的不经意的描述中，或许可以框定一个大致的范围。只是我们不了解当时的意大利的社会状况 —— 难道那是一个无论怎么努力也无法完成跃迁的阶层固化的社会吗 —— 所以也就不能简单地予以评判。《那不勒斯四部曲》说的故事应该比它更晚近一些，在贫困中挣扎的人们是另一种窘态，两个核心女主虽然也经历不堪的童年，却通过教育并互相充满妒意地实现了各自不同层次上的自我实现（物质与精神），而本书却看不到努力的影子，空有对美好未来的想象，虚荣让阿特里亚娜越走越远。虽然后面短短十几页似乎想说的是她在几个男人死后的觉醒，将要出生的婴儿大概就是所谓的生的希望，可是如果她所爱的人的遗书里许诺给她的遗产权利无法兑现，那这个孩子将来的命运又是什么？本书没有给出答案。书中最后一句这样写到：在米诺一家的帮助下，她一定会过上愉快幸福的生活的。前面几行还有一句话是：“但为了钱，所有的男人都可能杀人，所有的女人都可能卖淫。” 这似乎是控诉的声音，对此应该同情还是该赶到震惊？有些悲剧其实源于无知，所以苏格拉底说，无知才是最大的恶，而孔子因麒麟斩足而哭。“无立足境”，纯真也是虚无。当然，立足很难。