哲学与宗教
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2011-04-01
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主编推荐语
比较全面、系统地介绍了自19世纪中叶以来，现代西方伦理学各种思潮和流派的发展脉络。
内容简介
对以叔本华、尼采为代表的德国唯意志论伦理学，以斯宾塞、赫胥黎为代表的英国进化论伦理学，以居友、柏格森为代表的法国生命伦理学，以格林、布拉德雷为代表的英国新黑格尔主义伦理学，以摩尔、普里查德、罗斯为代表的直觉主义伦理学，以罗素、维特根斯坦、石里克、卡尔纳普、艾耶尔、史蒂文森等人为代表的情感主义伦理学，以及以图尔闵、黑尔等人为代表的语言分析伦理学等都有较为深刻的论述。《当代中国人文大系:现代西方伦理学史(套装上下卷)》深入浅出、文笔清新、材料丰富、分析透彻。既可作为大专院校教材，又可作为伦理学爱好者、研究者参考用书。
目录
- 版权信息
- “当代中国人文大系”出版说明
- 前言
- 导论
- 一、西方伦理学的古典终结与现代转折
- 二、现代西方伦理学形成与发展的历史条件和背景
- 三、现代西方伦理学的流变及一般特征
- 四、现代西方伦理学的研究方法
- 第1部分 现代西方伦理学的历史形成
- 第1章 德国唯意志论伦理学
- 1.1 唯意志论的产生与流传
- 1.2 叔本华的生命意志伦理学
- 1.2.1 生平与著作
- 1.2.2 伦理学的批判前提
- 1.2.3 伦理学的两个基本问题
- 1.2.4 悲观主义人生哲学
- 1.2.5 评价与结论
- 1.3 尼采的强力意志伦理学
- 1.3.1 人生三步
- 1.3.2 重新估价一切
- 1.3.3 强力意志
- 1.3.4 两种道德观
- 1.3.5 超人
- 1.3.6 对尼采伦理学的评价
- 第2章 英国进化论伦理学
- 2.1 进化论伦理学的基本概况
- 2.1.1 进化论伦理学的形成与发展
- 2.1.2 进化论伦理学的理论前提和一般特征
- 2.2 斯宾塞的进化论伦理学
- 2.2.1 生平与著作
- 2.2.2 伦理学的两大支柱
- 2.2.3 伦理学的体系构成
- 2.2.4 关于斯宾塞伦理学的总体评价
- 2.3 赫胥黎的进化论伦理学
- 2.3.1 生平与著作
- 2.3.2 “超自然主义”的社会进化论
- 2.3.3 “两种过程”伦理观
- 2.3.4 伦理学范畴种种
- 第3章 法国生命伦理学
- 3.1 生命伦理学的形成与特征
- 3.1.1 生命伦理学思潮的来龙去脉
- 3.1.2 生命伦理学的特征和背景
- 3.2 居友的生命活力伦理学
- 3.2.1 短暂的青春与天才的智慧
- 3.2.2 “三种假设”的超越
- 3.2.3 “三种道德”的超越
- 3.2.4 生命活力的超越
- 3.2.5 意识的超越（本能与理性）
- 3.2.6 义务与制裁的超越
- 3.2.7 几点结论
- 3.3 柏格森的生命伦理学
- 3.3.1 生平与著作
- 3.3.2 生命哲学基础
- 3.3.3 双重道德起源论
- 3.3.4 两类社会与两类道德
- 3.3.5 职责与正义
- 第4章 英国新黑格尔主义伦理学
- 4.1 新黑格尔主义概要
- 4.1.1 新黑格尔主义的兴起
- 4.1.2 英国新黑格尔主义伦理学形成的依据
- 4.1.3 英国新黑格尔主义伦理学的基本特征
- 4.2 格林的伦理学
- 4.2.1 “思辨天才”与功利主义的叛逆
- 4.2.2 重建“道德形而上学基础”
- 4.2.3 道德的本体：意志与意志自由
- 4.2.4 双重人格的“自我实现”
- 4.2.5 功利主义批判
- 4.2.6 道德与法律、宗教
- 4.2.7 格林伦理学的历史地位与影响
- 4.3 布拉德雷的伦理学
- 4.3.1 布拉德雷及其《伦理学研究》
- 4.3.2 意志自由与道德责任
- 4.3.3 自我实现原则：目的与手段
- 4.3.4 “善良意志”与“为义务而义务”
- 4.3.5 道德理想
- 4.3.6 从黑格尔归于康德
- 第2部分 现代西方伦理学的发展（一）——元伦理学
- 第5章 直觉主义伦理学
- 5.1 直觉主义伦理学的形成
- 5.2 摩尔的价值论直觉主义
- 5.2.1 现代西方元伦理学的开创者
- 5.2.2 关于“自然主义谬误”
- 5.2.3 两种价值分类
- 5.2.4 快乐主义改造
- 5.2.5 关于“行为的伦理学”
- 5.2.6 摩尔伦理学的评价
- 5.3 普里查德的义务论直觉主义
- 5.3.1 义务论直觉主义概说
- 5.3.2 “义务”的不可推导性
- 5.3.3 责任与善性
- 5.3.4 责任的境况理解
- 5.4 罗斯的温和义务论直觉主义
- 5.4.1 伦理学的本性与目的
- 5.4.2 “正当”、“义务”的分析意义
- 5.4.3 “显见的义务”与“实际的或绝对的义务”
- 5.4.4 正当性与善性
- 5.4.5 “牛桥”：直觉主义伦理学的归宿
- 第6章 情感主义伦理学的形成——罗素和维特根斯坦
- 6.1 情感主义伦理学的哲学背景
- 6.1.1 情感主义伦理学的旨意与历程
- 6.1.2 逻辑实证主义哲学与情感主义伦理学
- 6.2 罗素的道德情感论
- 6.2.1 罗素及其哲学
- 6.2.2 前期：摩尔伦理学的诠释
- 6.2.3 后期：道德情感论的提出
- 6.2.4 矛盾与出路
- 6.3 维特根斯坦的绝对情感主义
- 6.3.1 一个并非伦理学家的伦理学
- 6.3.2 伦理学的语言界限
- 6.3.3 伦理学及其价值特性
- 6.3.4 伦理学是超验的
- 6.3.5 是情感主义？还是超验主义？
- 第7章 情感主义伦理学的发展——维也纳学派和艾耶尔
- 7.1 石里克及其《伦理学问题》
- 7.1.1 石里克与维也纳学派
- 7.1.2 “规范科学”与“事实科学”
- 7.1.3 “因果解释”与“道德责任”
- 7.1.4 “快乐情感”与“相对价值”
- 7.1.5 两种道德与两种伦理学
- 7.1.6 并非例外的例外
- 7.2 卡尔纳普的极端情感论
- 7.3 艾耶尔的温和情感论
- 7.3.1 伦理学的内容构成及其特性
- 7.3.2 道德判断分析
- 7.3.3 自由与道德
- 第8章 情感主义伦理学的总结——史蒂文森
- 8.1 史蒂文森与情感主义伦理学
- 8.2 伦理学中的分歧与一致
- 8.2.1 所谓分析伦理学
- 8.2.2 伦理学中的分歧与一致
- 8.3 伦理语词的分析
- 8.3.1 伦理学的语言、语词
- 8.3.2 符号、隐喻
- 8.4 伦理学分析方法种种
- 8.4.1 理性的方法与非理性的方法
- 8.4.2 分析型式
- 8.4.3 伦理决定、选择、判断与可避免性
- 8.5 史蒂文森伦理学的评价
- 第9章 语言逻辑分析伦理学
- 9.1 图尔闵关于道德判断理由的分析
- 9.1.1 三种传统方法的检讨
- 9.1.2 道德判断与科学判断
- 9.1.3 道德判断的理由
- 9.2 黑尔的“普遍规定主义”
- 9.2.1 “道德语言是一种规定语言”
- 9.2.2 道德判断的双重特征：“可普遍化性”和“规定性”
- 9.2.3 价值词
- 9.2.4 道德思维：层次、方法和出发点
- 第3部分 现代西方伦理学的发展（二）——人本主义伦理学
- 第10章 现象学价值伦理学
- 10.1 价值伦理学溯源
- 10.1.1 概念溯源
- 10.1.2 价值哲学：洛采、文德尔班、李凯尔特
- 10.1.3 布伦坦诺的“意向性”与“价值公理”
- 10.2 胡塞尔现象学的主体价值论
- 10.2.1 生平与著作
- 10.2.2 现象学及其方法论的价值追求
- 10.2.3 自我学构成
- 10.2.4 从“交互主体性”到“生活世界”：理性与人性
- 10.3 舍勒的现象学人学价值论
- 10.3.1 “时代哲学家”与“一流天才”
- 10.3.2 形式主义伦理学与非形式的价值伦理学
- 10.3.3 价值类型学：等级、样式、特点和关系
- 10.3.4 道德价值主体与道德人格
- 10.3.5 爱的秩序
- 10.4 哈特曼的价值现象学
- 10.4.1 哈特曼及其《伦理学》
- 10.4.2 道德现象学
- 10.4.3 道德价值学（一）
- 10.4.4 道德价值学（二）
- 10.4.5 道德形而上学
- 第11章 存在主义伦理学
- 11.1 存在主义伦理学的滥觞与雏形
- 11.1.1 克尔恺郭尔：存在主义之父
- 11.1.2 孤独个体——黑格尔的颠倒
- 11.1.3 人生阶段——梦→醒→醉
- 11.1.4 自由人生——恐惧、烦恼、忧郁、绝望
- 11.2 海德格尔的“原始伦理学”
- 11.2.1 海德格尔其人其书
- 11.2.2 基本本体论——“此在”与“世界”
- 11.2.3 人学异化论——共在与沉沦
- 11.2.4 人生真理论——畏、死亡、良知、决断
- 11.2.5 结束语：引起转变的事业
- 11.3 萨特的自由主体伦理学
- 11.3.1 萨特：时代的明星
- 11.3.2 绝对自由本体论
- 11.3.3 自由的两种理解：本体的与境况的
- 11.3.4 主体价值论：选择与责任
- 11.3.5 价值关系论：自我与他人
- 11.4 存在主义伦理学的初步评价
- 第12章 精神分析伦理学
- 12.1 伦理学视境中的精神分析学派
- 12.1.1 精神分析运动概观
- 12.1.2 精神分析的伦理学贡献
- 12.2 弗洛伊德的人格分析伦理学
- 12.2.1 作为人心探幽者的弗洛伊德
- 12.2.2 梦——人性深层的曝光
- 12.2.3 性与爱——生命的情结
- 12.2.4 本自·自我·超我——人格心理分析
- 12.2.5 文明与道德——人格的文化观照
- 12.2.6 弗洛伊德的道德遗产
- 12.3 弗罗姆的人道主义伦理学
- 12.3.1 人的呼唤：弗罗姆的学术人生
- 12.3.2 人的自由与自由的逃避
- 12.3.3 品格学
- 12.3.4 人道主义伦理学与权力主义伦理学
- 12.3.5 爱的艺术
- 12.4 从弗洛伊德到弗罗姆：一个初步的比较
- 第13章 美国实用主义伦理学
- 13.1 实用主义道德哲学的生长
- 13.1.1 “美国本土哲学”的诞生：实用主义
- 13.1.2 实用主义的生长与特征
- 13.2 詹姆斯实用主义道德观
- 13.2.1 实用主义家族中的柏拉图
- 13.2.2 作为哲学方法的实用主义
- 13.2.3 价值真理论
- 13.2.4 自由意志论
- 13.2.5 宗教与道德
- 13.3 杜威的道德工具主义
- 13.3.1 美国人民的顾问、导师和良心
- 13.3.2 工具主义哲学观
- 13.3.3 伦理学及其特殊问题
- 13.3.4 道德情境与行为选择
- 13.3.5 个人与社会：新个人主义
- 13.3.6 价值与评价理论
- 13.3.7 人性、道德和教育
- 13.3.8 自由、民主和文化
- 13.3.9 杜威伦理学的评价
- 第4部分 现代西方伦理学的发展（三）——现代宗教伦理学
- 第14章 人格主义伦理学
- 14.1 关于人格主义
- 14.2 鲍恩的完整人格伦理学
- 14.2.1 生平与著作
- 14.2.2 人格世界观
- 14.2.3 完整人格伦理
- 14.2.4 人格伦理学的基本原则和结论
- 14.2.5 伦理与宗教的联盟
- 14.3 弗留耶林的创造性人格伦理学
- 14.4 布莱特曼的价值人格伦理学
- 14.4.1 宗教的价值基础
- 14.4.2 自然与价值
- 14.4.3 价值人格伦理
- 14.5 霍金的自我人格伦理学
- 14.5.1 自我和自我观
- 14.5.2 灵与肉：人性再造的人格方面
- 14.5.3 人与国家：人性再造的社会方面
- 14.5.4 神圣与拯救：人性再造的宗教方面
- 14.5.5 评价及其他
- 第15章 新托马斯主义伦理学——马里坦
- 15.1 新托马斯主义伦理学的源与流
- 15.1.1 圣·托马斯伦理学的传统预制
- 15.1.2 新托马斯主义伦理学的现代流变
- 15.2 马里坦伦理学的预制：存在形而上学
- 15.2.1 新托马斯主义的旗帜：马里坦其人其书
- 15.2.2 存在的形而上学
- 15.2.3 从“存在直觉”到“主体性直觉”
- 15.3 “个体理论”与“人格理论”
- 15.3.1 “个体性”与“人格”
- 15.3.2 个体善与共同善
- 15.4 完整的人道主义
- 15.4.1 两种人道主义
- 15.4.2 人的权利与自然法
- 15.4.3 New Christendom：一种新的历史理想
- 15.5 马里坦伦理学的基本评价
- 第16章 新正教派伦理学
- 16.1 新正教伦理学概观
- 16.2 巴尔特的神正伦理观
- 16.2.1 现代神学泰斗
- 16.2.2 伦理问题
- 16.2.3 人生与信仰
- 16.3 尼布尔的基督教应用伦理学
- 16.3.1 基督教的革命家
- 16.3.2 宗教伦理与理性伦理
- 16.3.3 信仰与原罪
- 16.3.4 人的本性与命运
- 16.3.5 社会道德问题：伦理、政治与宗教
- 16.3.6 爱国主义
- 第5部分 西方伦理学的当代发展
- 第17章 弗莱彻尔的境遇伦理学
- 17.1 境遇伦理学与“新道德运动”
- 17.2 弗莱彻尔的境遇伦理学
- 17.2.1 非基督教的宗教道学家
- 17.2.2 作为行为方法的境遇伦理学
- 17.2.3 实用原理
- 17.2.4 非准则的准则：境遇伦理学的基本命题
- 17.3 评价与结论：兼及道德相对主义
- 第18章 当代心理学伦理的嬗变——斯金纳与马斯洛
- 18.1 心理学伦理的最新发展格局
- 18.2 斯金纳的行为技术伦理
- 18.2.1 行为主义的当代卫士斯金纳
- 18.2.2 行为技术学：人性科学传统的反动
- 18.2.3 超越自由与尊严
- 18.2.4 惩罚与责任
- 18.2.5 文化设计：行为主义乌托邦
- 18.2.6 行为科学的不科学性
- 18.3 马斯洛的自我实现伦理学
- 18.3.1 马斯洛：美丽人性的信徒
- 18.3.2 第三选择：人本主义新心理与新伦理
- 18.3.3 动机—需要理论
- 18.3.4 自我实现理论
- 18.3.5 走向存在：超动机论和存在价值观
- 18.3.6 人和价值：几点评论和比较
- 第19章 新功利主义伦理学
- 19.1 新功利主义的传统背景与形成
- 19.2 斯马特的行为功利主义
- 19.2.1 行为功利主义与规则功利主义
- 19.2.2 规范功利论：仁慈与行为
- 19.3 布兰特的多元论规则功利主义
- 19.3.1 道德善论：一种行为的实践批判
- 19.3.2 道德法典论：多元论规则功利主义系统
- 第20章 当代美国政治伦理学——罗尔斯与诺齐克
- 20.1 当代政治伦理学发展的基本背景
- 20.2 罗尔斯的正义论
- 20.2.1 罗尔斯及其《正义论》
- 20.2.2 正义原则的确立与确证
- 20.2.3 正义原则的系统与解释
- 20.2.4 正义原则的应用与操作
- 20.2.5 正义原则的道德基础（正义与善）
- 20.2.6 简短评价
- 20.3 诺齐克的人权论
- 20.3.1 引言
- 20.3.2 个人权利和最低限度国家
- 20.3.3 补偿原则：行动及其禁止
- 20.3.4 资格理论：财产占有的三个原则
- 20.3.5 两种原则：罗尔斯正义论批判
- 20.4 正义与人权：两种模式的比较
- 参考文献
- 一、一般文献
- 二、基本文献
- 跋
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出版方
中国人民大学出版社
中国人民大学出版社成立于1955年，是新中国建立后成立的第一家大学出版社。时光在文字与光阴中驻足，我们在积聚书香与赓续文脉之时，也有一点小小的向往，在徜徉中拢住自我与他者的目光，给天下读书人一点点温暖。
