全书以时间为纵轴，从尧舜时代到清末民初，选取十个关键历史片段，如陶寺天象、秦制起源、粟特商路等，并从每个片段的经济、政治、军事、社会生活等基本面之一或多个的探究当中，将中原文明与世界其他文明的深度交流还原出来，串联起 “中国被世界塑造” 的核心主题。      《世界之中》其实是在消除 “中西对立” 的思维定式，为中国参与全球治理提供历史维度的合理性：中国无需在 “传统封闭” 与 “全盘西化” 之间挣扎，其文明本质是开放包容的；中国应主动参与全球秩序重构，因为其历史本身就是 “世界化” 的产物。      中华文明的独特性源于对多元文化的吸收与转化，中国历史上的 “中” 并非地理中心更非 “单独霸主”，而是海纳百川的气量，是对先进科技与文化兼收并蓄的能力。与之对应，越是要套上 “天生富贵”、“自带光环”、“普天之下唯吾独尊” 的大帽子，越是显得迂腐落后狂妄自大，也越是显得缺乏自信。      张笑宇通过大量历史研究指出，中国从未孤立于世界。他强调中国历史本质上是 "世界主义的历史"，技术与文化始终通过陆海通道与外界交融，证明中国的发展逻辑天然包含开放基因。      张笑宇的终极启示在于：中国的发展必须嵌入全球体系。历史证明，当中国主动拥抱世界时（如汉唐丝绸之路、宋元海上贸易），往往能引领文明高峰；而封闭自守则导致停滞。今天，作为全球制造业枢纽和能源进口大国或地区，中国比历史上任何时候都更需要维护多边秩序。这种 "世界主义" 不是理想主义的空谈，而是基于历史规律与现实利益的必然选择。唯有如此，才能在逆全球化浪潮中实现文明的再次突破。

这本《世界之中》聚焦十段湮没于正史缝隙的文明对话，从穿越河西走廊的粟特驼铃到泉州港林立的桅杆，将中国历史中非典型的全球化基因置于聚光灯下。这种将中国重新嵌入世界经纬的尝试，确实很有新意。书中对西域乐舞重塑盛唐音律、景教碑文背后丝路网络的考证，展现了微观史学的魅力。然而，当涉及朝贡体系与近代外交等宏大议题时，论证常止步于现象陈列，未能深入制度肌理。例如，作者用郑和船队印证中国的 “海洋基因”，却选择性忽视了海禁政策的制度性压抑，这种 “以今溯古” 的倒推，易使历史沦为观念的注脚。更值得注意的是，每个故事的终章都执着地将焦点转回 “开放” 这一主轴，作者张笑宇的研究方法更是一场思维革命。这种像站在远处看地球的视角，跳出对自身固有的羁绊，纯以技术变量破解文明密码：弩机普及使战争平民化，促成大一统；人工合成氮肥将全球人口从 10 亿推向 80 亿，却也制造了 “化肥人质” 危机。这种跨界思维，让本书很是不同于一般的历史书籍。

在得到认识了 “张笑宇” 老师，这是位超会讲故事的 “学霸型” 历史研究者。在新书上架中发现了这本新作，通过十个历史切片重构中国文明史，专门破解 “中国历史为什么是这样” 的谜题！核心论点为：‌中国文明的形塑始终依赖世界多元力量的共同作用‌，即 “没有世界就没有我们熟悉的中国”。这本书讲什么？‌‌1. 有颠覆认知的‌：5000 年前的 “陶寺文明”（比夏朝还早！）靠天文技术称霸，却被北方 “石峁部落” 用更牛的军事科技推翻；唐朝长安满街老外（粟特商人、阿拉伯土豪），连道教都可能混了 “西方神秘力量”，简直古代版 “国际大都市”......2. 有超实用的：明朝缺钱，居然靠南美洲挖矿的白银救命（全球化）、郑成功他爸是海盗兼跨国 CEO、瑞士为啥中立…… 书里还有 “道教救世主可能抄了西方作业”“宋朝差点玩出资本主义” 这种脑洞，保准让你边看边喊 “原来如此”！