以 2025 年的全球经贸摩擦为镜，重读殷海光先生《中国文化的展望》，竟生出跨越时空的共鸣。当美方以 “国家安全” 为名对中国稀土加征 100% 关税，却对自身 3000 余项出口管制清单视而不见时，当西方曾标榜的 “全球化” 沦为贸易封锁的借口时，这本书中对中西文化碰撞的思辨、对中国文化韧性的探寻，恰为我们解答了 “文明该何去何从” 的时代之问。

殷先生对于中国文化观点的调整，能由糟粕部分的批判转而对精华部分的欣赏，一方面是由于他对中国近代思想史的研究工作，使他对本国历史文化的发展有了许多不同的了解；另一方面是他晚年处于极度的困境，这处境有助于他真切体认在困患中形成的中国文化。还有一个重要因素，是他发现 “西方文明走向死胡同了”

读书小目标完成之 308/N​ 殷海光的《中国文化的展望》是一本深刻剖析中国文化转型的著作，笔墨主要集中在对中国社会文化在十九、二十世纪之交那前后百余年对西方文化冲击的反应的叙述、分析和批判。文中的一些观点是有刷新我认知之功效的，这些观点我从未见过，与我接受的主流教育所宣讲的截然不同，触动最大的是对五四运动来龙去脉和意义的解读，作者给出了不一样的视角，颇令我惊讶。​​印象较深的还有作者对 “我族中心主义”“民主和自由”“中学为体，西学为用” 等问题进行了严谨的批判和探讨。首先，作者对 “我族中心主义” 进行了深刻的批判。他指出，这种思维模式限制了中国文化的开放性和包容性，阻碍了与外部世界的有效交流。通过对历史和现实的分析，作者揭示了我族中心主义在现代化进程中的局限性。作者认为，只有打破这种自我中心的文化观念，才能真正实现文化的现代化和全球化。他通过对比中外文化交流的实例，强调了开放心态的重要性。在书中，作者详细分析了 “我族中心主义” 的历史根源和现实表现。他认为，这种观念源于中国长期以来的封闭性和自给自足的经济模式，使得中国文化在面对外来文化冲击时，缺乏足够的适应能力和开放心态。作者通过对比中西方文化的差异，指出 “我族中心主义” 不仅影响了中国文化的现代化进程，也在一定程度上阻碍了中国社会的发展和进步。虽然作者写的是上世纪初叶时期的现象，其实当下很多的媒体和个人也在自觉不自觉地认同、宣扬 “我族中心主义”，不敢或者说不愿面对别人的优势和优越性。承认别人（别国）的优秀就是不爱国吗？我们该反思，做到保持思考独立性，不人云亦云！其次，书中对民主自由的探讨尤为引人注目。作者强调，民主和自由是现代社会不可或缺的价值观念。他通过对比中西方政治制度，论证了民主自由对于个人发展和社会进步的重要性，呼吁中国文化在现代化过程中应积极吸纳这些普世价值。作者不仅从理论上阐述了民主自由的意义，还结合具体的社会现象，分析了缺乏民主自由对社会发展的负面影响。他认为，民主自由不仅是政治制度的问题，更是文化价值观的核心。作者也没有从头到尾给民主自由唱赞歌，他也分别就两者的定义作出了解释，并划分出四个象限，分别举例说明之。作者也论述了民主本身也存在的先天不足，以及使用不当也会带来比集权更可怕的后果。但总体上，作者对自由还是比较认可的。此外，作者在书中详细分析了 “中学为体，西学为用” 这种观念的历史根源和现实表现。他指出，这种观念源于中国传统文化的自我保护意识，使得中国文化在面对外来文化冲击时，缺乏足够的适应能力和开放心态。殷海光通过对比中西方文化的差异，指出 “中学为体，西学为用” 这种观念在现代化进程中的局限性。他认为，只有全面吸收西方文化的精华，才能真正推动中国文化的现代化。阅读的时候，觉得作者十分注重在行文中运用逻辑推理，论证严密，使得全书论述清晰、说服力强。他通过对历史事实和现实问题的深入分析，结合严谨的逻辑推理，提出了许多具有前瞻性的观点。作者在书中不仅展示了深厚的学术功底，还体现了他对中国文化未来发展的深刻思考。总之，殷海光的《中国文化的展望》是一部具有重要学术价值和现实意义的著作。​（如有评述不当之处，那定是我没有读懂作者的原意，理解有误所致，望指正 [抱拳]）