全书以时间为纵轴，从尧舜时代到清末民初，选取十个关键历史片段，如陶寺天象、秦制起源、粟特商路等，并从每个片段的经济、政治、军事、社会生活等基本面之一或多个的探究当中，将中原文明与世界其他文明的深度交流还原出来，串联起 “中国被世界塑造” 的核心主题。      《世界之中》其实是在消除 “中西对立” 的思维定式，为中国参与全球治理提供历史维度的合理性：中国无需在 “传统封闭” 与 “全盘西化” 之间挣扎，其文明本质是开放包容的；中国应主动参与全球秩序重构，因为其历史本身就是 “世界化” 的产物。      中华文明的独特性源于对多元文化的吸收与转化，中国历史上的 “中” 并非地理中心更非 “单独霸主”，而是海纳百川的气量，是对先进科技与文化兼收并蓄的能力。与之对应，越是要套上 “天生富贵”、“自带光环”、“普天之下唯吾独尊” 的大帽子，越是显得迂腐落后狂妄自大，也越是显得缺乏自信。      张笑宇通过大量历史研究指出，中国从未孤立于世界。他强调中国历史本质上是 "世界主义的历史"，技术与文化始终通过陆海通道与外界交融，证明中国的发展逻辑天然包含开放基因。      张笑宇的终极启示在于：中国的发展必须嵌入全球体系。历史证明，当中国主动拥抱世界时（如汉唐丝绸之路、宋元海上贸易），往往能引领文明高峰；而封闭自守则导致停滞。今天，作为全球制造业枢纽和能源进口大国或地区，中国比历史上任何时候都更需要维护多边秩序。这种 "世界主义" 不是理想主义的空谈，而是基于历史规律与现实利益的必然选择。唯有如此，才能在逆全球化浪潮中实现文明的再次突破。

这本《世界之中》聚焦十段湮没于正史缝隙的文明对话，从穿越河西走廊的粟特驼铃到泉州港林立的桅杆，将中国历史中非典型的全球化基因置于聚光灯下。这种将中国重新嵌入世界经纬的尝试，确实很有新意。书中对西域乐舞重塑盛唐音律、景教碑文背后丝路网络的考证，展现了微观史学的魅力。然而，当涉及朝贡体系与近代外交等宏大议题时，论证常止步于现象陈列，未能深入制度肌理。例如，作者用郑和船队印证中国的 “海洋基因”，却选择性忽视了海禁政策的制度性压抑，这种 “以今溯古” 的倒推，易使历史沦为观念的注脚。更值得注意的是，每个故事的终章都执着地将焦点转回 “开放” 这一主轴，作者张笑宇的研究方法更是一场思维革命。这种像站在远处看地球的视角，跳出对自身固有的羁绊，纯以技术变量破解文明密码：弩机普及使战争平民化，促成大一统；人工合成氮肥将全球人口从 10 亿推向 80 亿，却也制造了 “化肥人质” 危机。这种跨界思维，让本书很是不同于一般的历史书籍。

在得到认识了 “张笑宇” 老师，这是位超会讲故事的 “学霸型” 历史研究者。在新书上架中发现了这本新作，通过十个历史切片重构中国文明史，专门破解 “中国历史为什么是这样” 的谜题！核心论点为：‌中国文明的形塑始终依赖世界多元力量的共同作用‌，即 “没有世界就没有我们熟悉的中国”。这本书讲什么？‌‌1. 有颠覆认知的‌：5000 年前的 “陶寺文明”（比夏朝还早！）靠天文技术称霸，却被北方 “石峁部落” 用更牛的军事科技推翻；唐朝长安满街老外（粟特商人、阿拉伯土豪），连道教都可能混了 “西方神秘力量”，简直古代版 “国际大都市”......2. 有超实用的：明朝缺钱，居然靠南美洲挖矿的白银救命（全球化）、郑成功他爸是海盗兼跨国 CEO、瑞士为啥中立…… 书里还有 “道教救世主可能抄了西方作业”“宋朝差点玩出资本主义” 这种脑洞，保准让你边看边喊 “原来如此”！

省流：作者说中华文明是西方文明的附庸产物

这本书颠覆传统史观的创新之作，我觉得跟剪商一样值得一读。从全球化的的视角将中华文明置于世界坐标系中重新解构，论述中国从来不是孤立发展的 “中央之国”，而是始终与世界深度互动的文明共同体。本书以 “连续 4 个 1% 的筛选” 理论，犀利批判传统史学的认知局限 —— 历史记载经层层筛选后，仅剩 “亿分之一的真相”，沦为刻板印象的堆砌。简单明了的告诉我们，多维视角读历史才是历史的正确读法。从陶寺遗址的资料证明 “中” 源于天文科技而非地理中心，到匈奴政治制度对中原体制的创造性转化；从粟特商团支撑唐朝军事命脉，到郑成功家族主导的东亚三角贸易网络 —— 这些被遮蔽的 “超级事实” 证明中华文明的基因早已融入了希腊神格、游牧制度、海洋贸易等全球元素。尤为精彩的是对宋明经济的全球性解读：宋代非农税收占比彰显财政国家雏形，明代白银危机实为全球化退潮的连锁反应。两朝精英 “既不知因何成功，更不知因何败落” 的盲视，恰是封闭视角的悲剧。这种分析超越王朝更迭的表象，直指文明存续的关键：开放性与适应性，也给个人带来重要启示。

相信再优秀的人，他生命中真正重要的东西，他自己也可能只懂其中的十分之一。而对其余事物的理解，很可能是被某些并不优秀也不专业的人塑造的。这剩下的十分之九中，历史理解与历史记忆也许占到很大的比重，因为我们多数人都不会选择成为历史学家，但多数人愿意从历史阅读中汲取智慧与力量。不过，如果我们的历史记忆是被那些固步自封的想法筛选掉的，甚至这种筛选将我们定义得越来越窄小，那将对我们所有人造成不可磨灭的伤害。因为世间最大的遗憾，并不是我们 “做不到”，而是我们 “本可以”。

重组历史叙述 揭开历史维度 极好 极好

民族自信不等于固步自封，考公还是创业？这还需要选么？

生命中的失去就是重整命运的机会，直面痛苦，是疗愈的起点。而真正走出阴影，在于心的重建。允许眼泪冲刷伤口，允许愤怒发出声音！允许自己在那个黑暗的洞窟里，停留足够长的时间！这不是沉溺，而是对真实感受的尊重。很多时候困住我的，并非失去这段关系本身，而是我亲手构筑的那道名为不甘与执念的心墙，将自己囚禁在回忆的牢笼里，世界依然广阔，阳光，微风，朋友的关切，新生的绿芽。万物都在无声的拥抱着我，向我展示着疗愈的力量。唯独我自己紧握着那把名为过去的锁，不肯松开手，不肯真正走出那扇门，只有放下对旧故事的纠缠，松开紧握的双手，才能让新的风灌进来，也让自己重新呼吸。

“世界之中”，意思是中国不光是中国人的中国，也是全世界的中国。最早 “中国” 一词的出处，是西周早期青铜器何尊的铭文，也就是著名的 “宅兹中国”。域外的世界力量是怎么塑造中国成为我们今天熟悉的这个中国的。比如明代，随着地理大发现的开展，中国与世界的互动，更加强烈地塑造了中国自己的历史路径。而从中国出发，前往拥抱和吸收世界的那些力量，最终也回馈于这片大地，把它变成了更好的一个中国。喜欢书中一句话：我们对历史有全新的理解，经常不是因为我们发现了新的史料，而是因为我们找到了新的角度。2025.8.15

本来从开头以为真的要讲中国在世界中的位置，世界如何影响中国，中国如何影响世界，结果后面不知所云，讲的乱七八糟的，东一榔头西一棒子。

其他的，大部分对我来说是 “冷知识”。

世界和历史是立体的，解读却往往是某个角度和切片。想要全面完整地理解历史和现实，需要尽可能多角度全方位地观察与思考。中国历史悠久，历史典籍丰富，但解读角度却很单一。从不同角度解读中国历史的学者，于今为盛，张笑宇是其中一个。喜欢。

这本书和张笑宇的前面几本书风格有些变化，说实话一开始我还是喜欢之前几本书的风格，但整本书读完，看过这本书的后记后突然了解作者的想法，准备重读一遍。

曾经本可以继续向前去

也许是上了年纪了，精神状态没以前好了，心境不同了，很难有一本书能够提起我的兴趣，短时间读完的，这算一本，通常读完一本书可能要很久，甚至忘了，这本书有吸引我的新观点和不曾听闻知识点，足够了

又一本……

所以一位对中国出版行业非常理解的编辑告诉我，你写历史题材，得抓住当代中国人的知识焦虑。这其中最大的一个焦虑，就是关于身份认同的。翻译成白话就是中国人凭什么成了中国人，我作为一个中国人意味着什么。我说这可是中国啊，真有那么多人关心身份政治吗？他说当然了，你想男人三大爱好，两性、足球、政治。两性不让谈，足球谈了就生气，那就只剩下政治了。现实政治红线太多，那最适合谈的当然就是身份政治。民族、国家、历史，都是身份政治的一部分。

另一个角度理解中国

换个视角看世界，偏学术性