全书以时间为纵轴，从尧舜时代到清末民初，选取十个关键历史片段，如陶寺天象、秦制起源、粟特商路等，并从每个片段的经济、政治、军事、社会生活等基本面之一或多个的探究当中，将中原文明与世界其他文明的深度交流还原出来，串联起 “中国被世界塑造” 的核心主题。      《世界之中》其实是在消除 “中西对立” 的思维定式，为中国参与全球治理提供历史维度的合理性：中国无需在 “传统封闭” 与 “全盘西化” 之间挣扎，其文明本质是开放包容的；中国应主动参与全球秩序重构，因为其历史本身就是 “世界化” 的产物。      中华文明的独特性源于对多元文化的吸收与转化，中国历史上的 “中” 并非地理中心更非 “单独霸主”，而是海纳百川的气量，是对先进科技与文化兼收并蓄的能力。与之对应，越是要套上 “天生富贵”、“自带光环”、“普天之下唯吾独尊” 的大帽子，越是显得迂腐落后狂妄自大，也越是显得缺乏自信。      张笑宇通过大量历史研究指出，中国从未孤立于世界。他强调中国历史本质上是 "世界主义的历史"，技术与文化始终通过陆海通道与外界交融，证明中国的发展逻辑天然包含开放基因。      张笑宇的终极启示在于：中国的发展必须嵌入全球体系。历史证明，当中国主动拥抱世界时（如汉唐丝绸之路、宋元海上贸易），往往能引领文明高峰；而封闭自守则导致停滞。今天，作为全球制造业枢纽和能源进口大国或地区，中国比历史上任何时候都更需要维护多边秩序。这种 "世界主义" 不是理想主义的空谈，而是基于历史规律与现实利益的必然选择。唯有如此，才能在逆全球化浪潮中实现文明的再次突破。

这本《世界之中》聚焦十段湮没于正史缝隙的文明对话，从穿越河西走廊的粟特驼铃到泉州港林立的桅杆，将中国历史中非典型的全球化基因置于聚光灯下。这种将中国重新嵌入世界经纬的尝试，确实很有新意。书中对西域乐舞重塑盛唐音律、景教碑文背后丝路网络的考证，展现了微观史学的魅力。然而，当涉及朝贡体系与近代外交等宏大议题时，论证常止步于现象陈列，未能深入制度肌理。例如，作者用郑和船队印证中国的 “海洋基因”，却选择性忽视了海禁政策的制度性压抑，这种 “以今溯古” 的倒推，易使历史沦为观念的注脚。更值得注意的是，每个故事的终章都执着地将焦点转回 “开放” 这一主轴，作者张笑宇的研究方法更是一场思维革命。这种像站在远处看地球的视角，跳出对自身固有的羁绊，纯以技术变量破解文明密码：弩机普及使战争平民化，促成大一统；人工合成氮肥将全球人口从 10 亿推向 80 亿，却也制造了 “化肥人质” 危机。这种跨界思维，让本书很是不同于一般的历史书籍。

在得到认识了 “张笑宇” 老师，这是位超会讲故事的 “学霸型” 历史研究者。在新书上架中发现了这本新作，通过十个历史切片重构中国文明史，专门破解 “中国历史为什么是这样” 的谜题！核心论点为：‌中国文明的形塑始终依赖世界多元力量的共同作用‌，即 “没有世界就没有我们熟悉的中国”。这本书讲什么？‌‌1. 有颠覆认知的‌：5000 年前的 “陶寺文明”（比夏朝还早！）靠天文技术称霸，却被北方 “石峁部落” 用更牛的军事科技推翻；唐朝长安满街老外（粟特商人、阿拉伯土豪），连道教都可能混了 “西方神秘力量”，简直古代版 “国际大都市”......2. 有超实用的：明朝缺钱，居然靠南美洲挖矿的白银救命（全球化）、郑成功他爸是海盗兼跨国 CEO、瑞士为啥中立…… 书里还有 “道教救世主可能抄了西方作业”“宋朝差点玩出资本主义” 这种脑洞，保准让你边看边喊 “原来如此”！

读了张笑宇的这本大作，又一次的回顾起中国历史。每个阶段看历史，结合自身来讲，确实有很多不同。比如自己曾经两次到都江堰，时隔久远。第一次估计十几岁，只是看了个大概，爬了个山，走了很多路，知道了李冰父子的壮举。而第二次来，就知道当年是这是多么大的工程创新了，同时也知道甚至 “深淘滩低作堰” 已经成了管理学上的术语。读了张笑宇的书，又把自己脑海里的历史补充了新的观点，非常收益。推荐！

省流：作者说中华文明是西方文明的附庸产物

这本书颠覆传统史观的创新之作，我觉得跟剪商一样值得一读。从全球化的的视角将中华文明置于世界坐标系中重新解构，论述中国从来不是孤立发展的 “中央之国”，而是始终与世界深度互动的文明共同体。本书以 “连续 4 个 1% 的筛选” 理论，犀利批判传统史学的认知局限 —— 历史记载经层层筛选后，仅剩 “亿分之一的真相”，沦为刻板印象的堆砌。简单明了的告诉我们，多维视角读历史才是历史的正确读法。从陶寺遗址的资料证明 “中” 源于天文科技而非地理中心，到匈奴政治制度对中原体制的创造性转化；从粟特商团支撑唐朝军事命脉，到郑成功家族主导的东亚三角贸易网络 —— 这些被遮蔽的 “超级事实” 证明中华文明的基因早已融入了希腊神格、游牧制度、海洋贸易等全球元素。尤为精彩的是对宋明经济的全球性解读：宋代非农税收占比彰显财政国家雏形，明代白银危机实为全球化退潮的连锁反应。两朝精英 “既不知因何成功，更不知因何败落” 的盲视，恰是封闭视角的悲剧。这种分析超越王朝更迭的表象，直指文明存续的关键：开放性与适应性，也给个人带来重要启示。

相信再优秀的人，他生命中真正重要的东西，他自己也可能只懂其中的十分之一。而对其余事物的理解，很可能是被某些并不优秀也不专业的人塑造的。这剩下的十分之九中，历史理解与历史记忆也许占到很大的比重，因为我们多数人都不会选择成为历史学家，但多数人愿意从历史阅读中汲取智慧与力量。不过，如果我们的历史记忆是被那些固步自封的想法筛选掉的，甚至这种筛选将我们定义得越来越窄小，那将对我们所有人造成不可磨灭的伤害。因为世间最大的遗憾，并不是我们 “做不到”，而是我们 “本可以”。

重组历史叙述 揭开历史维度 极好 极好

民族自信不等于固步自封，考公还是创业？这还需要选么？

生命中的失去就是重整命运的机会，直面痛苦，是疗愈的起点。而真正走出阴影，在于心的重建。允许眼泪冲刷伤口，允许愤怒发出声音！允许自己在那个黑暗的洞窟里，停留足够长的时间！这不是沉溺，而是对真实感受的尊重。很多时候困住我的，并非失去这段关系本身，而是我亲手构筑的那道名为不甘与执念的心墙，将自己囚禁在回忆的牢笼里，世界依然广阔，阳光，微风，朋友的关切，新生的绿芽。万物都在无声的拥抱着我，向我展示着疗愈的力量。唯独我自己紧握着那把名为过去的锁，不肯松开手，不肯真正走出那扇门，只有放下对旧故事的纠缠，松开紧握的双手，才能让新的风灌进来，也让自己重新呼吸。

这本书，聊的还是关于中国为什么成为中国的历史。但是我想聊的不是你自己怎么成了你自己，而是在这个过程中，别人怎么帮你成了你自己。用学术术语来说，就是域外的世界力量是怎么塑造中国成为我们今天熟悉的这个中国的。圭尺在甲骨文中已有出现，它写作。这个图形中间的一竖，象征的是圭尺。中央的 “口” 字是套在圭尺上的游标，上下各画的两横其实是刻度。这个字在甲骨文中长期被释读作一个我们耳熟能详的字：中国的 “中”！根据以上还原，中国之所以称 “中”，正是因为此地先民在丈量大地和天空时使用的测量仪器圭尺。圭尺垂直竖立于地面，套有游标，它正是一个简化版的观象台，可以对地理距离和太阳高度进行实测，从而确定基本方位与长度。在文化记忆中最早出现 “中” 这个概念的文明，正是最早开始测量地理位置与太阳高度的文明。因为文明辐射以成功进行天文和地理测量为起点，所以在它周边的国度以它为圭臬，受它的分封。也正因为如此，它才在后来获得了 “中国” 这个称呼！

本书讲的是 “域外的世界力量是怎么塑造中国成为我们今天熟悉的这个中国的”，话题可不小，视角很独特。书中有许多出乎我等义务教育阶段所学历史知识点的内容，乃至在读这部著作时，常常反问，是这样吗？原来真有此事吗？奈何作者名声在外，我们读就是了

对我们每个人来说，“中国” 这个词可以无比熟悉，也可以感到陌生。因为中国的幅员太辽阔，历史太悠久，多元一体的丰富性太五彩缤纷，而每一次盛世和每一次剧变中，中原、边疆乃至欧亚大陆的古老民族都曾扮演过关键性角色。本书摘取了从中国的远古时代到清末以来十个鲜为人知又影响深远的历史片段，希望向读者呈现这样一个事实：中国是被世界多元力量共同塑造之中国。本书最让人眼前一亮的是第一、二、十章。何尊上的 “宅兹中国” 记录了目前为止 “中国” 一词的最早出处，而 “中” 这个概念的最早形成则有可能是源自陶寺文明，当地人最早开始测量地理位置与太阳高度，代表了当时最先进的科技。因为文明辐射以成功进行天文和地理测量为起点，所以在它周边的国度以它为圭臬，受它的分封。也正因为如此，它才在后来获得了 “中国” 这个称呼！“秦制西来” 算是本书最开脑洞的一个推论。作者通过分析史料中对十二金人、神秘的大夏国和胡亥其人的细微记录串起了一条中西方文明比现行主流观点更久远的连接渠道。清末民初时期的爱国志士积极探求救国之路，孙中山的老师何启在《新政真诠》中详细阐述了政治现代化的本质，勾画了现代财政国家的雏形。其中讨论财政改革问题的《新政始基》一文更是被作者推崇为是最早把国家能力、财政体制与民主合法性关联起来的雄文。

个人认为这是作者继三部曲以后的又一力作，非常值得一读，尤其是第一章和最后一章。结合史料，很多的解释和论点令人耳目一新，同时也引发思考。

世界之大 中国之大

跟着作者一起，“用全新的视角看待自己的过去”，看看那些也许在平行时空中，我们成为了的那个 “我们本可以” 的民族样子

前面的章节为论据，事实也好，推论也罢，确实是历史叙述中，少有的角度和表达，颇长见识和开脑洞，结语为论果，也是全本最精彩的部分，五星评分中占据了 4.5 分。从本书中找到 “我是谁”，让中国更加开放和坚韧，就像得到倡导的终身学习理念，无论贫穷富贵、苦难幸福，我们都能得到经验，从而最终得到成长。从本书中发现 “我本可以”，让中国更加激昂向上，就像进化论提到的，首先必须有多样性才能适者生存，人民和社会的多样性才是这个时代根本活力，我们拥抱多样性的同时，也才能更包罗万象。

“世界之中”，意思是中国不光是中国人的中国，也是全世界的中国。最早 “中国” 一词的出处，是西周早期青铜器何尊的铭文，也就是著名的 “宅兹中国”。域外的世界力量是怎么塑造中国成为我们今天熟悉的这个中国的。比如明代，随着地理大发现的开展，中国与世界的互动，更加强烈地塑造了中国自己的历史路径。而从中国出发，前往拥抱和吸收世界的那些力量，最终也回馈于这片大地，把它变成了更好的一个中国。喜欢书中一句话：我们对历史有全新的理解，经常不是因为我们发现了新的史料，而是因为我们找到了新的角度。2025.8.15

本来从开头以为真的要讲中国在世界中的位置，世界如何影响中国，中国如何影响世界，结果后面不知所云，讲的乱七八糟的，东一榔头西一棒子。

其他的，大部分对我来说是 “冷知识”。