AI 信息时代，作者打破传统历史叙事的局限，从传统的编年史，国史从世界角度进行审视，作者的 “文明” 系列历史著作，都在鼓吹 “商业文明” 推动世界进步，开放带来发展。中国的发展依靠开放交流，落后都因为是闭关锁国，这一套理论都是源于作者受教育阶段正是西方向全世界推销商品，鼓吹全球化，地球是平的成为流行，有个这把锤子，作者就在中国历史上到处找钉子。本书指出封建士大夫的记录将中国塑造成封闭自足的形象，而历史上民众始终积极与世界互动。书中通过挖掘游牧民族对秦汉集权的推动、阿拉伯商人助力宋代海外贸易等被忽略的内容，打破 “中原中心” 的刻板叙事，展现中国历史的多元性。梳理域外力量对中国的塑造：从秦汉到隋唐，秦的皇权神格化理念，接受与中亚巴克特里亚接触带来的亚历山大帝国影响；道教的救世主概念，可能经西南古彝族传递了印度等地文化元素；粟特人不仅推动唐朝商贸，其武装力量深刻影响唐朝军事，还间接引发怛罗斯之战、安史之乱等关键事件。宋元明清时期，两宋的财政繁荣依赖海外贸易税收；明朝一条鞭法的推行得益于地理大发现带来的全球白银流入，而全球化退潮引发的白银短缺又加速其崩溃；南洋华人打造的贸易体系和公司式国家，既展现了中国人的治理能力，也与东南亚发展产生深远联结，以上这些讲述还是有趣的。书中借晚清只学西方增税技术却不建立民权基础，最终导致改革失败等案例，提醒当下需以开放心态拥抱世界，正视外部力量的作用，强调中国走向世界主义并非现当代产物，而是历史发展的必然。全书写到最终都是在强调开放才能发展，作者就没有思考隔壁曹县和波斯不是不想开放，而是面临制裁围堵。两次世界大战的深层原因是老牌帝国主义瓜分了世界殖民地，把新兴的日德挡在市场之外，最近，全球资本面对中国技术和生产能力的崛起，开始矗起高墙，美欧 G7 都开始 “闭关锁国”，这时候作者应该明白，“船坚炮利” 才是硬道理。2025 年 #385

內文分享：亚里士多德有一种关于事物变化的学说，叫作 “潜能与现实” 理论。所谓 “潜能”，就是事物可能呈现的样子。譬如一块木头，它可以成为一只碗，也可以成为一张桌子，也可以成为一尊精美的神像。它成为什么，这要看在雕刻它的木匠眼中，它可以成为什么。如果这位木匠一辈子只会做碗，那么再好的木头，也只能变成一只碗。木匠头脑中束缚自己的框架，就成了木头的桎梏。

看完了哈～在小马宋老师城邦中，看到一对话截图。某人对他说，咖啡不是中国人基因中的食物，咱们有生之年能看到一个万店（中国）品牌就很奇迹了…… 楼下有人对此表示质疑，回复反问：什么叫不是中国基因中的？对，张笑宇老师的这本新书，就是以此为出发点 —— 回答关于中国的终极三问：何为中国？从哪儿来？到哪儿去？1. 凯文・凯利在《失控》一书中说，复杂组织 / 事物有生命属性，DNA、病毒也是一种生命，类似的文化是民族的基因，可以理解为一种复杂的超生命体。‌‌而塞缪尔・亨廷顿‌在‌《文明的冲突与世界秩序的重建》中提到，中国是一个 "伪装成国家的文明"，以强调中华文明的延续性、独特性。中华文明具有极强的生命力，地球若干古代文明中，唯一没有间断的，也没有被侵蚀，反而以各种外来文明为食物、养料，在不断进化升级之中。从先秦时期百家争鸣，到汉武帝时期独尊儒术，实际上以儒家思想为内核，就像不断吞纳的黑洞，先是融合百家思想精华，然后是周边文明，打得过打不过的都得被同化，逐渐形成了今天有 56 个民族的全球最大统一市场。张笑宇在本书中讲了关于秦制、道教、高句丽、粟特人、阿拉伯等几个故事，说明华夏文明是如何主动或被动进行融合、构建的。2. 一位叫迭戈・科明的美国经济学家，专门研究创新对经济的贡献，尤其是一些发展中国家的创新对经济的贡献。他在论文《国富论是在公元前 1000 年决定的吗？》中说道："一个经济体的实力强弱不是取决于它引入先进科技的速度，而是取决于使用先进科技的深度。" 中国互联网行业就是典型力证，几乎所有核心技术都不是我们发明的，比如 http、tcpip…… 以及二维码。很多商业模型也不是我们首创的，比如搜索引擎、sns、微博、email、团购、网约车…… 曾经在互联网领域流行 copy to China，而今天说中国互联网是全球第一的，相信没有人反对吧？支付宝一定程度上参考了 PayPal，但是在支付宝基础上成长出来的蚂蚁数科，是 PayPal 无法企及的存在。淘宝的竞品 eBay，美团的原型 Groupon…… 都几乎已经没有存在感了。就像罗纳德・科斯说的，谁用得好，就是谁的。3. 托马斯・弗里德曼在《世界是平的》一书中说：国家文化的外向程度越高，越容易吸收国外的新思想、新技术并把它们同自己的传统相融合，印度、美国、日本和近年来的中国文化在这方面的能力就很突出。比如在印度人看来，蒙古人来了、蒙古人去了，英国人来了、英国人去了。但印度文化却仍然屹立，印度人仍然吃咖喱饭，印度妇女仍然穿莎丽，印度人仍然以家族为单位，几代人在一起生活。这正是全球化与本土化相结合的最佳范例。可以说是盎撒超不要脸的傲慢，也可以说象牙塔里的托马斯・弗里德曼傻白甜。但是这个逻辑在中国行不通，你要么别过来，要么就成为我的一部分，而且我还是我，还是不一样的烟火。照这个逻辑，不谦虚地讲，世界都是中国的，只要我们想，天下皆可入我彀中。

你能否想象，“中国” 这一名字的由来，乃是因为这片土地曾是科技最先进的地方？你能否想象，秦制或许与波斯和匈奴都有深刻关联？你能否想象，丝绸之路的主角之一可能是默默无闻的粟特人？你能否想象，华人也曾在南洋建立起共和国？从中国的远古时代到清末，本书摘取了十个鲜为人知又影响深远的历史片段，希望向读者呈现这样一个事实：中国是被世界多元力量共同塑造之中国。本书视野宏大，视角独特，观点精奇，论述得当，并将政治学、经济学、国际关系学、考古学等众多理论融会贯通，纵横上下五千年，为我们展示了许多曾被忽略的重要历史画面。

全书以时间为纵轴，从尧舜时代到清末民初，选取十个关键历史片段，如陶寺天象、秦制起源、粟特商路等，并从每个片段的经济、政治、军事、社会生活等基本面之一或多个的探究当中，将中原文明与世界其他文明的深度交流还原出来，串联起 “中国被世界塑造” 的核心主题。      《世界之中》其实是在消除 “中西对立” 的思维定式，为中国参与全球治理提供历史维度的合理性：中国无需在 “传统封闭” 与 “全盘西化” 之间挣扎，其文明本质是开放包容的；中国应主动参与全球秩序重构，因为其历史本身就是 “世界化” 的产物。      中华文明的独特性源于对多元文化的吸收与转化，中国历史上的 “中” 并非地理中心更非 “单独霸主”，而是海纳百川的气量，是对先进科技与文化兼收并蓄的能力。与之对应，越是要套上 “天生富贵”、“自带光环”、“普天之下唯吾独尊” 的大帽子，越是显得迂腐落后狂妄自大，也越是显得缺乏自信。      张笑宇通过大量历史研究指出，中国从未孤立于世界。他强调中国历史本质上是 "世界主义的历史"，技术与文化始终通过陆海通道与外界交融，证明中国的发展逻辑天然包含开放基因。      张笑宇的终极启示在于：中国的发展必须嵌入全球体系。历史证明，当中国主动拥抱世界时（如汉唐丝绸之路、宋元海上贸易），往往能引领文明高峰；而封闭自守则导致停滞。今天，作为全球制造业枢纽和能源进口大国或地区，中国比历史上任何时候都更需要维护多边秩序。这种 "世界主义" 不是理想主义的空谈，而是基于历史规律与现实利益的必然选择。唯有如此，才能在逆全球化浪潮中实现文明的再次突破。

读了张笑宇的这本大作，又一次的回顾起中国历史。每个阶段看历史，结合自身来讲，确实有很多不同。比如自己曾经两次到都江堰，时隔久远。第一次估计十几岁，只是看了个大概，爬了个山，走了很多路，知道了李冰父子的壮举。而第二次来，就知道当年是这是多么大的工程创新了，同时也知道甚至 “深淘滩低作堰” 已经成了管理学上的术语。读了张笑宇的书，又把自己脑海里的历史补充了新的观点，非常收益。推荐！

这本《世界之中》聚焦十段湮没于正史缝隙的文明对话，从穿越河西走廊的粟特驼铃到泉州港林立的桅杆，将中国历史中非典型的全球化基因置于聚光灯下。这种将中国重新嵌入世界经纬的尝试，确实很有新意。书中对西域乐舞重塑盛唐音律、景教碑文背后丝路网络的考证，展现了微观史学的魅力。然而，当涉及朝贡体系与近代外交等宏大议题时，论证常止步于现象陈列，未能深入制度肌理。例如，作者用郑和船队印证中国的 “海洋基因”，却选择性忽视了海禁政策的制度性压抑，这种 “以今溯古” 的倒推，易使历史沦为观念的注脚。更值得注意的是，每个故事的终章都执着地将焦点转回 “开放” 这一主轴，作者张笑宇的研究方法更是一场思维革命。这种像站在远处看地球的视角，跳出对自身固有的羁绊，纯以技术变量破解文明密码：弩机普及使战争平民化，促成大一统；人工合成氮肥将全球人口从 10 亿推向 80 亿，却也制造了 “化肥人质” 危机。这种跨界思维，让本书很是不同于一般的历史书籍。

原来我们一直以为熟悉的 "中国"，其实从未孤立存在过。一、最震撼的认知颠覆："中国" 因科技而得名书中第一个让所有读者惊艳的观点，就是 "中国" 这个名字的由来，竟然是因为这片土地曾是科技最先进的地方。我们习惯了从地理中心的角度理解 "中国" 二字，却从未想过，在青铜时代，正是因为掌握了当时最先进的冶炼技术，中原地区才被称为 "中国"—— 技术之中心，文明之中心。这个视角彻底打破了我们对 "中国" 概念的静态理解，让我意识到：文明的命名权，从来属于那些掌握先进生产力的人。二、最颠覆的历史真相：秦制可能源自波斯与匈奴张笑宇用大量考古证据揭示了一个惊人事实：秦始皇建立的 "秦制", 很可能深受波斯帝国和匈奴的影响。从秦陵的十二金人、青铜水禽的铸造工艺，到条形砖、拱券技术，再到 "黔首" 一词与波斯居鲁士圆筒刻石中 "black-headed people" 的惊人相似 —— 这些证据串联起来，让我们看到：秦制本质上是一种把总体战制度延伸到和平年代的政治架构，而这套制度的灵感，很可能来自当时欧亚大陆上最强大的波斯帝国。这个发现让我重新思考：所谓的 "中国特色", 其实一直在与世界文明互动中不断演化。三、最被忽视的历史主角：丝绸之路上的粟特人在讲述丝绸之路时，我们总是聚焦于汉唐的辉煌，却忽略了真正的幕后推手 —— 粟特人。张笑宇称他们为 "丝绸之路上的犹太人"，这个比喻太精准了。粟特人建立了从撒马尔罕到洛阳、敦煌的三层商业网络，他们既是商人，也是军事力量，更是文化传播者。安史之乱的主角安禄山、史思明，都是粟特人。这让我意识到：历史的转折点，往往掌握在那些游走于文明边界的 "中间人" 手中。安史之乱后，唐朝从开放走向保守，韩愈的 "复古运动" 兴起，这种因受伤而封闭的心态，在历史上反复上演。四、全书最惊艳的篇章：何启与《新政真诠》何启这部分才是全书最精彩的部分何启是谁？一个在香港长大、在英国受教育、身兼医生和律师双重资格、在香港立法局担任议员的华人精英。张笑宇评价他："** 陈白常识之简明，剖析道理之深刻，提纲挈领之法度谨然，相较于同一时代的政治思想家，如名气过于他的王韬、郑观应等人，其实水平还要高出不少。" 何启最重要的作品是与胡礼垣合著的《新政真诠》。这本书写于 1887-1900 年间，正值戊戌变法前后。书中最震撼的观点是：他连 "天" 都舍弃了。在那个时代，康有为还在用 "托古改制" 的方式，借孔子之名推动变法；张之洞还在《劝学篇》中强调 "中学为体，西学为用"。而何启直接抛弃了所有传统话语体系，用纯粹的西方政治学理论，系统论证中国必须学习西方、开议院、办学校。更犀利的是，何启逐篇驳斥张之洞的《劝学篇》，痛批张之洞曲解 "自主之权"。他的论证方式完全是英国式的：逻辑严密、证据充分、直击要害。这才是真正的思想启蒙者。他不需要借古人之口，不需要在儒家框架内打转，而是直接告诉国人：世界已经变了，中国必须彻底改变。可惜的是，正因为他的思想太超前、太激进，港英政府虽然给他封了爵士，却暗示他辞去议员职务，采取 "明褒实贬" 的策略，将他从政局中边缘化。卸任后，何启把精力投入到启德填海计划，最终因省港大罢工失败，土地被政府收回，改建为后来著名的启德机场。一个最清醒的思想家，最终只在香港留下了一座机场的名字。这是何等的讽刺，又是何等的悲凉。五、最沉痛的历史教训：大清为何亡国读到大清亡国这部分，我最大的感受是：不是大清不想改，而是改得太晚、改得太慢、改得太不彻底。而且一场金融危机，彻底暴露大清统治集团对民对商秉持古代帝制那一套，能抢劫维持秩序绝不会公平交易。从何启的《新政真诠》到康有为的戊戌变法，从张之洞的 "中体西用" 到清末新政，大清朝廷一直在改革：第一，改革的逻辑始终没有理顺。张之洞的 "中学为体，西学为用" 看似折中，实则是自欺欺人。何启早就看穿了：你不能一边保留君主专制的 "体"，一边引进民主宪政的 "用"，这在逻辑上根本不通。第二，改革的速度赶不上时代的变化。当何启在 1887 年就提出开议院、办学校时，清廷还在镇压维新派；等到 1908 年清廷终于宣布 "预备立宪" 时，革命党已经在筹备武装起义了。第三，改革的诚意始终存疑。皇族内阁的出台，彻底暴露了清廷 "立宪" 的虚伪性 —— 所谓立宪，不过是换个名目继续维护满族统治。这让所有对清廷抱有幻想的立宪派彻底失望。张笑宇通过何启的故事告诉我们：大清的悲剧，不是没有清醒的人，而是清醒的人说话没人听；不是没有好的方案，而是好的方案无法实施；不是没有改革的机会，而是一次次错过了改革的最佳时机。六、最意外的政治实验：南洋华人的共和国梦书的最后部分，张笑宇揭示了一段几乎被遗忘的历史：华人曾在南洋建立起共和国。18-19 世纪，南洋华人的 "公司" 组织，源自闽南、潮汕的宗族自治社团。这些组织不仅管理经济事务，还承担暴力职责，甚至具备了国家的雏形。孙中山四十三次往来南洋，正是看中了这股力量。这个章节让我看到：当华人离开中原的政治框架，他们展现出了完全不同的政治想象力。南洋华人的政治进化史，是一部 "世界如何塑造中国人" 的生动教材。七、核心洞察：中国是被世界塑造的中国读完全书，我最大的收获是理解了张笑宇的核心观点：中国是属于世界的中国，如果没有世界的塑造，就没有我们今天熟悉的中国。从青铜时代的技术传播，到秦制的波斯渊源；从粟特人塑造的唐朝气质，到南洋华人的政治实验 —— 每一个我们以为 "纯粹中国" 的时刻，背后都有世界多元力量的共同作用。这本书最惊艳的地方，不是提供了多少新史料，而是彻底改变了我们看待历史的方式：不再是孤立的王朝兴衰，而是中原文明与世界互动的动态过程；不再是单一民族的叙事，而是欧亚大陆多元力量的交响。读懂世界，才能真正读懂中国。这是《世界之中》给我最深刻的启示。

在得到认识了 “张笑宇” 老师，这是位超会讲故事的 “学霸型” 历史研究者。在新书上架中发现了这本新作，通过十个历史切片重构中国文明史，专门破解 “中国历史为什么是这样” 的谜题！核心论点为：‌中国文明的形塑始终依赖世界多元力量的共同作用‌，即 “没有世界就没有我们熟悉的中国”。这本书讲什么？‌‌1. 有颠覆认知的‌：5000 年前的 “陶寺文明”（比夏朝还早！）靠天文技术称霸，却被北方 “石峁部落” 用更牛的军事科技推翻；唐朝长安满街老外（粟特商人、阿拉伯土豪），连道教都可能混了 “西方神秘力量”，简直古代版 “国际大都市”......2. 有超实用的：明朝缺钱，居然靠南美洲挖矿的白银救命（全球化）、郑成功他爸是海盗兼跨国 CEO、瑞士为啥中立…… 书里还有 “道教救世主可能抄了西方作业”“宋朝差点玩出资本主义” 这种脑洞，保准让你边看边喊 “原来如此”！

作者在后记中说，一切反着来，科技、宗教、游牧、大航海、民主政治，我们都能找到相关案例，也是历史真实的一面。开篇关于中字的来历，证据充分，比较可信，还是第一次看到这种考证。接着秦始皇效仿亚历山大，推测居多，也有很大的可能性。后续相对比较正常，道教也有弥赛亚，粟特的商业头脑，匈奴的采用秦制，燕国被朝鲜所灭，包括经济对政治的影响，印尼的华人 “共和国” 都早有所闻。最后大篇幅介绍的何启，还是比较新鲜，思想先进，文章好读，身份显贵，影响巨大。书整体可读性高，观念新颖，有理有据，文笔流畅，惹人深思。

被局限的成全不是成全，只有让一个人、一个民族、一个社会意识到在自己体内本来具有无限的可能性，由此催生出那种积极昂扬感，才有可能锻造真正的成全。何启、孙中山这样的新政论者、革命者，提供了一套完全不同的视角和说法，让中国人惊觉，不是因为朝廷的强大塑造了我们，而是因为我们的强大塑造了朝廷。这正是何启提出以民权为本、提出地方自治方案的最大价值：它在中国人两千年受帝制约束的秩序理解之外开辟了一条新路，原来我们可以自己主宰自己的命运，自己决定自己的负担。

省流：作者说中华文明是西方文明的附庸产物

这本书颠覆传统史观的创新之作，我觉得跟剪商一样值得一读。从全球化的的视角将中华文明置于世界坐标系中重新解构，论述中国从来不是孤立发展的 “中央之国”，而是始终与世界深度互动的文明共同体。本书以 “连续 4 个 1% 的筛选” 理论，犀利批判传统史学的认知局限 —— 历史记载经层层筛选后，仅剩 “亿分之一的真相”，沦为刻板印象的堆砌。简单明了的告诉我们，多维视角读历史才是历史的正确读法。从陶寺遗址的资料证明 “中” 源于天文科技而非地理中心，到匈奴政治制度对中原体制的创造性转化；从粟特商团支撑唐朝军事命脉，到郑成功家族主导的东亚三角贸易网络 —— 这些被遮蔽的 “超级事实” 证明中华文明的基因早已融入了希腊神格、游牧制度、海洋贸易等全球元素。尤为精彩的是对宋明经济的全球性解读：宋代非农税收占比彰显财政国家雏形，明代白银危机实为全球化退潮的连锁反应。两朝精英 “既不知因何成功，更不知因何败落” 的盲视，恰是封闭视角的悲剧。这种分析超越王朝更迭的表象，直指文明存续的关键：开放性与适应性，也给个人带来重要启示。

相信再优秀的人，他生命中真正重要的东西，他自己也可能只懂其中的十分之一。而对其余事物的理解，很可能是被某些并不优秀也不专业的人塑造的。这剩下的十分之九中，历史理解与历史记忆也许占到很大的比重，因为我们多数人都不会选择成为历史学家，但多数人愿意从历史阅读中汲取智慧与力量。不过，如果我们的历史记忆是被那些固步自封的想法筛选掉的，甚至这种筛选将我们定义得越来越窄小，那将对我们所有人造成不可磨灭的伤害。因为世间最大的遗憾，并不是我们 “做不到”，而是我们 “本可以”。

在哲学界前辈的文献中，有一个非常浪漫且优美的译法，叫作 “隐德来希”。这既是对拉丁语 entelecheia 的音译，也是对它的意译：“隐在事物中之德如何能按我们的希望到来。” 这便是 “现实”。其实我倒以为，这个词可以有一个更地道的中文翻译：成全。在诸多可能性中，把最好的那个带出来，便是成全。然而被束缚或局限的成全不是成全，成全是先放眼看到所有可能性以后的选择，历史就是这样，都说历史是成功者书写的，所以很多时候，我们看到的都是片面，但不要一叶障目，而应该尽情阅读所有层面，相信终究有人会把能找到的所有层面帮我们写出来，继而再做筛选，那么留下来的那份历史可能会跟真实的更接近一些

这本书聊的就是关于我们中国为什么成为中国的，但又不是说的是我们自己如何成了自己，而是从中国之外的角度来看我们中国是如何被塑造形成的。因此，这本书的名字《世界之中》，所表示的不单是我们中国人的中国，也是全世界的中国。在书里，张笑宇老师选了十段我们都熟悉的历史分别来看世界之外的因素是如何和我们起反应的，张老师也是想向读者传达这么一个事实，我们中国是被世界多元力量共同塑造的中国。另外，看这本书，张老师视野广阔，会让我们读者有纵横天下之感，为我们展示了许多曾经被忽略又不得不叹为观止的历史画面。所以，很推荐大家来阅读这本书。

重组历史叙述 揭开历史维度 极好 极好

民族自信不等于固步自封，考公还是创业？这还需要选么？

生命中的失去就是重整命运的机会，直面痛苦，是疗愈的起点。而真正走出阴影，在于心的重建。允许眼泪冲刷伤口，允许愤怒发出声音！允许自己在那个黑暗的洞窟里，停留足够长的时间！这不是沉溺，而是对真实感受的尊重。很多时候困住我的，并非失去这段关系本身，而是我亲手构筑的那道名为不甘与执念的心墙，将自己囚禁在回忆的牢笼里，世界依然广阔，阳光，微风，朋友的关切，新生的绿芽。万物都在无声的拥抱着我，向我展示着疗愈的力量。唯独我自己紧握着那把名为过去的锁，不肯松开手，不肯真正走出那扇门，只有放下对旧故事的纠缠，松开紧握的双手，才能让新的风灌进来，也让自己重新呼吸。

我们本可以