宋神宗时期国家面临困境。国家财政收入跟不上支出，财政收入被冗兵、冗官占去，又被用来买所谓的和平。而且，土地兼并大量增加，权贵及豪强商人控制了重要的产业经济，贫富差距显著拉大，国内社会矛盾突出，一场变法迫在眉睫。王安石主动站出来，为了打破财政危机，为了解决一系列社会问题，而创造性地推出一些新举措，推出自己的王安石变法。很多做法不符合实际，不能很好地植根于中国的土壤，执行过程中没有达到预想效果，到后面挫伤经济发展。但这些创新的举措有针对性，在一定程度上缓解了社会问题和财政困境 ，好的做法值得后世学习借鉴。同当时的大儒名士，文雅君子不同，王安石是仔细、深刻研究过经济问题的，观念前卫。他主动担任地方官，不辞辛劳，扎根基层，一心为民着想，在地方官的岗位上积累丰富经验。他提出免役法，以货币化的方式让农民不耽误生产，让闲散人等多了一条出路，既让社会降低失业也提高行政效率。他实施市易法，主张以政府的力量来调控物价，制衡那些囤积居奇的商贩，让市场预期稳定下来。他推出青苗法，债务融资成为古代社会的一个金融建设的创举。王安石还推出常平法和广惠仓，在粮食短缺、粮价上涨的时候可以应急，救济广大民众。但是，王安石的变法没有很好地收尾，他的改革举措都被司马光改回去了。他并不注重在政治上寻求支持或是保护，一意孤行地推行自己的变法。他太过于 “秉公执法”，只注重把业务做好，把事业做大做强。他生活中不修边幅，官场上不注重经营社会关系，甚至把曾经的朋友和恩人处理了，变成敌人，实在令人费解。这样做，就没有太多同僚支持他了。最后，连神宗都反感他了。王安石的经济改革举措很有创造性，但是忽略了社会网络的支持，做人过于顽固，不讲恩情和友情，品行有些问题。这是他失败的直接原因。王安石只知道任用听话的小人，在程度上严格执行王安石的指示精神，但是对于成效撒手不管，不注重安抚百姓，只知道讨好王安石。他的改革举措没有很好地落地，也遭到许多民众的反对。王安石好心办了坏事，一意孤行，在长时间民怨沸腾下不得不辞官。而且，这些变法举措落到宋朝的社会土壤中并没有生长得很好，反而发挥了负面作用。市易法本意是国有经营来平衡物价，实际上是与民争利，在利益驱使下政府官员也变成贩夫走卒，也变成恶龙。市易法告诉我们，政府不能既当裁判员，又当运动员，政府职能不应该以占有太多社会资源为基础。而且杀富济贫，会降低经济活力，地主富农和中小企业破产，是反噬改革成果的。王安石太崇尚政府万能和国家主义，是市场原教旨主义的另一个极端，它缺少现实条件的支撑，难以为继。青苗法也沦为地方官员谋取私利的工具，靠放高利贷压榨百姓。而且普通百姓突然得到一笔贷款，却并没有经营的意识，盈利的头脑，只能花，说明民众缺少理财的概念，这样的做法太超前了。什么样的社会才是海晏河清，能托举王安石的变法举措呢？怎么才能调动广大群众的生产和经营热情呢？从古代落后的政治、经济制度和陈旧的思想观念走到现在，我们牺牲了太多，走了太多弯路。我们要深思的是，为什么这些改革举措不能很好地展开，反而受到当时社会条件的制约。这个失败的改革，启示当今我们怎么做才能完善制度安排，加强立法，加大执法和监管力度，让这些改革措施达到预想结果。为什么王安石找到的支持者大都是些阿谀奉承的小人，而不是那些为民造福的贤者，这些改革举措为什么不被主流所接受呢？这背后有思想、文化的原因，主流的儒家思想没有对经济建设提出太多新举措，那些大儒名士在经济思想上比较落后、迂腐。这就是当时的社会思潮，在经济建设上因循守旧，严格遵守儒家道德规范，不注重经济改革实效。原来，经济改革的顺利推行，需要好的政治、社会环境依托，以及大范围的思想解放，经济改革不是一蹴而就。上层建筑，也是反作用于经济基础的。虽然王安石的改革失败了，但是他对于国家出路的探索是具有建设意义和进步意义的，社会进步需要很多这样的有识、有志之士。王安石探索的国有化经营的治理模式，以及其他经济改革举措，到底在什么土壤下才能生长？一千年过去了，我们仍然在不懈地探索道路，追寻这个问题的答案。如何平衡政府和市场的关系，是学不完的门道。既要走市场经济的道路，又要保持国有经济占主导地位，这并非一件易事。虽然我反对他不合时宜的做法，毕竟伤及无辜，也不看好他的人品。但是，我敬佩王安石的勇气、意志力和眼界，以及敬业工作的精神，看到它在历史进程中的进步和建设意义。

王安石变法其实首先名字就有问题，王安石只是个棋子，说到底是皇帝要变法，应该是神宗变法或者熙丰变法。王安石和司马光变法之争，说到底是王安石要富国，富国是要强兵，强兵才能收复西河之地和燕云十六州，但是他们都忘了杜甫的诗，边亭流血成海水，武皇开边意未已。而司马光从砸缸开始就始终坚持，治大国如烹小鲜，不要乱翻，翻来翻去，🐟都泛烂了，所以说，无为而治，百姓富足是最好的最理想的，所以 government 什么都不做就是最好的，不扰民，民自安，自富。王安石富国，司马光富民，如果两者一致，那最好，可惜两者并不一致，王安石终究不理解一切为了人民，一切服务人民，以人民为中心。

就冲青苗法的来龙去脉和前因后果，这本书也是值得读一读的。王安石、司马光、苏轼之间的掐架，也许是这本书里最精彩的部分