作者赵禹骅教授提出的 “中国古典经济学” 框架包含 “四论”：共同富裕论、价值正义论、群众路线论和市场辩证论。这一理论建构的尝试，不仅是对西方经济学主导地位的一种挑战，更是对中国传统经济思想的现代化阐释。书中深入挖掘了《周易》《六韬》等传统文化经典中的经济思想，提出了经济发展的重要原则：正义是真理性与人文性的统一；价值分配要兼顾效率与共识；配给制度与市场制度并存，既能保障公共资源的公平分配，又能通过市场竞争提升效率。本书最为核心的观点是，价值正义包含 “正” 和 “义” 两个范畴。“正” 反映应然，合乎规律谓之正，是满足真理性要求；“义” 反映希望，合乎人心谓之义，是满足共识性要求。这种理解与马克思主义哲学主观能动性与客观规律性的辩证统一高度契合。作者还指出规律与人心有四种组合：一是合乎规律也合乎人心，二是合乎规律但背离人心，三是合乎人心但背离规律，四是既背离规律也背离人心。只有第一种组合满足正义要求，能够带来经济繁荣；其余三种未能满足正义要求，不能带来经济繁荣。书中亦对西方经济学的斯密范式提出了批评。斯密提出 “由于交换的力量而引起了分工”，由此构建了西方经济学 “交换（市场）— 分工 — 效率” 的经济分析范式。然而，作者指出历史的真实是分工早于交换，“由于交换的力量而引起了分工” 并不完全吻合历史，不能实现逻辑与历史相统一。相比之下，中国 “封神时代” 的经典已经发现分工早于交换而非交换引发分工，人类早期采用 “共同劳动的配给制度”，即共同劳动、分工协作、统一分配。这种历史根基上的差异使得斯密范式容易引发经济自由主义的偏见：过度贬斥政府的经济职能，过度强调市场的效率意义而忽略市场的其它正义价值。