很晦涩的学术性书籍，属于学者在书斋里剪辑摘抄后的臆想。不能解释精神形成的必然性。我认为日本国家近代精神的形成，犹如普通人个体成长类似，基因 + 环境。日本岛国环境从社会形态，生存环境，民治维新前属于封建藩属割据状态，因自身文化底蕴浅薄，船小好掉头，率先引进西方科学体系，结合汉文化圈重视教育，吃苦耐劳的集体宗族牺牲传统，很快嫁接到工业化大生产的分工劳作模式，稻作民族的勤恳奋斗和储蓄危机习俗，都适合资本原始积累，看四小龙和江浙，安南都充分体现这点。但宗亲的排外性，也使得只相信暴力征服，而缺乏文化融合。岛国寡民可产生出优秀的实干家，很难出现思想家。文明都是被野蛮毁灭的，所谓的落后就要挨打那是为了激人奋进，弱肉强食的丛林法则从来不是文明的体现，侵华日军在中国犯下的罪行，日本民族如果不能充分忏悔，日本精神就没有文明可言。

福泽谕吉，被捧为日本启蒙思想第一人、日本近代教育之父，提出 “脱亚入欧” 的观点，他的著作《文明论概略》就全盘接受了西方 “文明等级论” 的定义，自动把日本文明至于低级的层面：“现代世界的文明情况，要以欧洲各国和美国为最文明的国家，土耳其、中国、日本等亚洲国家为半开化的国家，而非洲和澳洲的国家算是野蛮的国家。这种说法已经成为世界的通论，不仅西洋各国人民自诩为文明，就是那些半开化和野蛮的人民也不以这种说法为侮辱，并且也没有不接受这个说法而强要夸耀本国的情况认为胜于西洋的…… 是世界通论，且为世界人民所公认的”。通过他的原话，我们看到一个纯纯的精神西方人，即便西方自己看到这样的说法，可能也会大生知己之感，不遗余力把他捧上权威宝座，起到 “千金马骨” 的效果，就像后来的福山。以小见大，日本一时强盛在其中，最终落败也在其中，作者切入的角度有点意思，不过很明显过于学术。

日本是中国的分身，但中国绝对与日本不成为互为分身的关系。日本是一个后进国家，遇到了中国之后，他们在后面拼命追赶，也没有办法追上，所以在不断的学习过程中，不断强化了自己的分身属性。但是中国近现代的落后，让日本有了超克中国的机会，他们也抓住了，但问题是马上就被西方的强大所吸引，而他们骨子里的那种分身意识，让他们不由自主的学习起了西方，虽然没有抛弃过往，但是他们斩断过往的方法更绝，想要取代中国，但是很不幸，就算他们击败了大清，依旧成不了中国。于是，他们只能在分身的道路上狂奔，以前什么都抄中国，现在去中国化，但是很不幸，中国又强大了，如之奈何……