先生说得好：一个人在历史上起了什么作用，应该得到肯定还是否定，主要不在于他的个人品德，而取决于他是否推动了历史的进步；不在于他用什么手段达到了目的，而取决于这一目的是否与历史进程一致；不在于他这样做的动机，而取决于他所作所为的客观效果。一旦带上了所谓的道德的有色眼镜去评判历史人物，便会走入历史研究的死胡同，毕竟即使一个最洁癖的人，究其一生无论如何都躲不过道德显微镜的拷问。

葛剑雄教授是国内著名历史学家，他和学生张宏杰的著作都风行一时，也开创了借古喻今的历史文风，可见中国的历史从来不止是过往，从葛老师年轻时的 “海瑞罢官”，到晚年屏幕上流行的《大国崛起》都是一脉相承。但冯叔讲，现在的年轻人对比他们那批 92 派，已经不屑 “大词”，可见 90 后开始已经对国体的自信和认可，最近对比中西对历史的讲述，西方文化不是延续的所以为了凝聚民族自尊和团结，肯定记述丰功伟绩为主，而中国大一统几千年已经超稳定，所以学者主要是挑毛病，居安思危，比如葛老师的从开始十六个片段到本书十九个，后期再加 “宝船远航” 二十个片段，每个片段都是检讨，老中就是在学者们不断全方位检讨中，持续精进。随便说个片段，比如《汉魏禅让》，讲曹丕篡位，让汉献帝把禅让的戏码做足，借此写到南朝宋武帝刘裕建立刘宋时，杀害东晋恭帝司马德文（及其前任晋安帝司马德宗），这一事件开创了中国历史上 “杀害前朝禅位皇帝” 的恶劣先例，彻底打破了此前 “禅位皇帝可保荣华” 的传统，开启了后世篡位者 “赶尽杀绝” 的恶例：南朝齐萧道成代宋，杀宋顺帝刘准；南朝梁萧衍代齐，杀齐和帝萧宝融；清朝入关后，追杀明朝宗室（如 “朱三太子”）亦受此影响。但其实这些都是少数游牧民族的不自信，每次游牧民族入侵，都是从肃杀开始，只有深谙中华文化的，才有自信让末代皇帝溥仪彻底脱胎换骨，从天潢贵胄变成 “社会主义新人”。2025 年 #257

历史類的著作，是最容易吸引读者的。这不仅由于人类对往事与生俱来的兴趣，也是因为历史渗透到人类社会的各个方面，历史事实可以演化成无数内容丰富、情节生动、感情充沛的故事，断文识字的人都能接受。中国的历史那么长，涉及的范围那么广，有了解不完的史实，讲不完的故事，没有人能够穷尽。如果能将图像压缩和识别技术的基本原理用之于普及历史，那么只要选择最富有特色或最稳定的片断，就能在优先的信息量之内，比较科学地重现历史。