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主编推荐语

以历史唯物主义的视野,批判性的考察齐泽克的意识形态理论,为我国社会主义意识形态建设提供启思。

内容简介

齐泽克从主体性的维度论证了意识形态问题,试图以拉康的无意识主体重构笛卡尔以来的理性主体。围绕这一问题,我们首先从齐泽克所谓的当代学术中两对皮影戏主角出发,阐释主体性的论证模式,将福柯的净个人主体、哈贝马斯的交往主体、阿尔都塞的伪主体以及拉康的幻想主体逐一布展,由此推知,拉康的无意识主体才是齐泽克的意识形态理论幻象建构欲求的主体。这个主体不断分裂、阉割,沦落为能指的主体,最后陷入到崇高客体的支配中。通过崇高客体不断填补其空位,在填补空无的同时,主体通过心理的认同和移情的方式转移其注意力。由此,主体如若想重新获得自我,只能通过穿越崇高客体的幻象。然而,主体的分裂和阉割总是有残余。主体阉割之后的剩余快感是其无尽的乡愁,它成为主体永远不可能性的意识形态祛蔽。在犬儒主义意识形态的控制下,这种剩余快感最终成为无物的崇拜和无主体的迷恋。

齐泽克主体性的意识形态理论,实质上,就是以拉康的精神分析学嫁接马克思的意识形态理论,以拉康的无意识主体缝合马克思的拜物教理论,这种结合彰显出意识形态的主体间性、幽灵化和不可能性的理论特征。但是,这种缝合显然不可能完美无瑕。在理论上,齐泽克的意识形态理论的陷入了后结构主义的窠臼中;在实践上,滑入了后马克思主义的泥沼之中。以历史唯物主义的视野,批判性的考察齐泽克的意识形态理论,为我国社会主义意识形态建设提供启思。

目录

  • 版权信息
  • 导言
  • 第一节 研究的意义
  • 第二节 研究动态
  • 第三节 研究方法及基本思路
  • 第一章 主体:难以摆脱的缠绕
  • 第一节 主体:哲学中一个游荡的幽灵
  • 第二节 现代性与主体的焦虑
  • 第三节 重塑主体性:齐泽克的面向
  • 第二章 主体性的论证模式
  • 第一节 净个人主体性:福柯的解构主义论证
  • 第二节 交往主体性:哈贝马斯的交往行动理论论证
  • 第三节 伪主体性:阿尔都塞的结构主义论证
  • 第四节 幻想主体性:拉康的精神分析学论证
  • 第三章 崇高客体:意识形态幻象的主体建构
  • 第一节 齐泽克对意识形态的重构
  • 第二节 主体的空无:意识形态与现实分裂
  • 第三节 主体的内化机制:意识形态的认同与移情
  • 第四节 意识形态的主体建构:穿越意识形态幻象
  • 第四章 剩余快感:对主体不可能性的意识形态祛蔽
  • 第一节 从剩余价值到剩余快感
  • 第二节 从虚假观念到主体不可能的祛蔽
  • 第三节 从无物的拜物到无主体的迷恋
  • 第五章 齐泽克的意识形态理论特征
  • 第一节 意识形态的主体性
  • 第二节 意识形态的幽灵化形式
  • 第三节 意识形态的不可能性立场
  • 第六章 困境解构:齐泽克的意识形态理论缺失
  • 第一节 齐泽克意识形态的理论涵摄
  • 第二节 理论的窠臼:后结构主义的路向
  • 第三节 实践的迷失:后马克思主义的宿命
  • 第七章 现实反思:意识形态终结论的终结
  • 第一节 “意识形态终结论”的逻辑谱系
  • 第二节 “意识形态终结论”的幻象
  • 第三节 穿越“意识形态终结论”幻象, 再塑社会主义意识形态
  • 参考文献
  • 一 著作
  • 二 论文
  • 三 外文参考文献
  • 后记
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评分及书评

评分不足
1个评分
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    给这本书评了
    4.0

    读之前📗:这是一本关于齐泽克思想的专业书籍,是时候从专业的视角学习了解近现代的哲学思想了💪打开后📖:这么多年的书都白读了吗?怎么字都认识 连起来就不明所以,哲学的抽象完全超出了我的认知😰虽然学起来困难,也是在 ai 的帮助下,一点点啃了下来,全书所讨论的 "意识形态" 就好似一张为人类社会生存布下的一张天罗地网,我们以为自己在自由地思考和选择,其实早就被一套看不见的规则操控了,并且这套规则并非人为,一系列哲学家只是发现并总结了这套规则。如果用三个问题来试着理解,那就是:1️⃣ 你以为你 "主观选择" 相信什么?其实不是你真的相信,而是别人希望你相信,你也觉得别人认为你相信,所以你就 "相信" 了。就像一个宗教仪式,你未必真的信神,但你看到周围人都跪拜,你也跪拜了,你的 "信仰" 其实是被别人塑造出来的。2️⃣ 你以为意识形态是 "假话"?错了。意识形态不是骗人的话,而是我们生活的现实本身。比如:- 你觉得 "努力工作就能成功" 是真理 - 你觉得 "买东西能带来快乐" 是自然规律 - 你觉得 "自由选择" 是天赋人权这些都不是 "假话",而是构建我们整个社会的隐形规则。你每天都在按照这些规则生活,根本意识不到它们的存在。3️⃣ 你以为你能 "看穿" 意识形态?齐泽克说:不可能。就像 "相约萨迈拉" 的故事,仆人以为自己在躲避死神,结果恰恰完成了死神的计划。你以为自己在反抗某种意识形态,可能只是滑入了另一种意识形态。也就是不管哪种选择可能都是预设好的定局。所以齐泽克想表达的东西可能会让人感到绝望:真相不存在 —— 我们永远无法触及 "真实的自我" 和 "真实的社会";同时,彻底解放不可能 —— 推翻资本主义、实现人类解放都是空想;既然如此,作为人的 "主体性" 还存在吗?齐泽克认为,抵抗有意义 —— 即使知道不可能,也要持续反抗,因为这是保持主体性的唯一方式️【我们都是被符号操控的傀儡,但即使知道这一点,我们也要继续挣扎,因为挣扎本身才是活着的证明。】看到这,你是更绝望了?还是开始重新思考存在的希望呢?

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    出版方

    社会科学文献出版社

    社会科学文献出版社是专业的人文社科学术出版机构,以“创社科经典,出传世文献”为己任,出版经管、社会学、历史、文化书籍。