上中学的时候读诗经，就有了这么三个疑问。第一个就是诗经里的这些诗，孔子是怎么收集到的，诗经里风就有十五个风，而孔子只去过六国，更别说下到民间一首一首的收录了。第二个疑问是说为什么诗也能列在六经之中，诗经中的风可是民歌啊，怎么就上了孔子大学堂的教科书呢。第三个疑问，为什么诗又为六经之首呢，流行歌曲作为中小学教课书的辅科还可以理解，但作为必修之首课就不可思议了。三十年过去，常翻常读常新，也算是能粗糙的解一下惑了。第一，诗经里诗不是孔子亲自采集的，而是从周天子的国家图书馆借来的。周朝以徳政天下，很注重民情，其中一个举措就是设＂采诗官＂一职，以了解民情，风俗，疾苦，而有利于决策统治。这些诗最终都收录存档在国家图书馆（很可惜，其中大部分被赢政烧了），孔子应该是从国家图书馆通过各种途径抄录到这些诗的，毕竟当时的国家图书馆馆长是老子。第二，为什么诗要作为孔子的教科书呢？那其实刚才已经说了啊，这是一个民情调查，诗书礼乐易春秋。这六经白话讲就是，诗是民情，书即尚书，是国策，礼是祭祀和外交。乐，音乐一直就是神一样的存在，不可描述，但直击灵魂，所以乐，是教化的重要工具。易是预测技术，而春秋，是史，是评价系统，是功过得失，所谓春秋大业。第三，诗之所以作为六经之首，前面已经说过，政策措施皆以民情为基础，诗作六经之首也就不言而喻了，另外一个重要的因素是，诗的特点是有趣上口易学，对刚入孔学的学生来说既容易入门，又能端正饮食男女思无邪的态度。诗自成至今，为什么能存活悠悠这三千年，大概也就是三千年来虽然德之标准变了又变，但人性未变，三千年饮食男女疾苦未变的缘故吧（石木翻书）

每日一书：《诗经》。诗经是中国文化的一部 “元典”，孔子说读《诗经》的主要作用，大概有三方面：一是把它当作语文课本来看，学会高雅的语言；二是把它当作政治和道德性的教材；三是可以增长自然知识，就是当作自然教材来用。《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百年间的诗歌，现存三百零五篇。原名《诗》，后来成为儒家经典，被称为《诗经》。如果把孔子当作儒家创始人，他就是用《诗经》作教材教育学生，对孔子来说，《诗经》已经是很古老的东西了，这些诗当然不可能按照儒家的思想学说来形成。所以从第三个层面说，它是中国文化的一部 “元典”。“元典” 就是一个民族在它的文化特征形成的时期出现的具有标志性的经典，可能这些元典本身非常简单，但后人在学习、阐释、研究这些书时会不断加入一些内容，实际上就是把本民族的核心价值灌注在一些经典当中，这就成为塑造一个民族的文化面貌，塑造一个民族精神和灵魂的东西。因此它体现着一个民族文化基本的价值观、人生态度，或者说关于民族文化一些重要的特质。元典影响了一个民族漫长的发展过程，具有特别崇高的价值。◆ 击鼓 >> 死生契阔　与子成说     执子之手　与子偕老◆ 燕燕 >> 终温且惠     淑慎其身◆ 相鼠 >> 相鼠有皮　人而无仪     人而无仪　不死何为     相鼠有齿　人而无止     人而无止　不死何俟（sì）     相鼠有体　人而无礼     人而无礼　胡不遄（chuán）死◆ 淇奥 >> 瞻彼淇奥（yù） 绿竹猗（yī）猗     有匪君子　如切如磋　如琢如磨◆ 硕人 >> 手如柔荑（tí）　肤如凝脂    领如蝤蛴（qí）　齿如瓠（hù）犀    螓（qín）首蛾眉    巧笑倩兮　美目盼兮◆ 竹竿 >> 岂不尔思 远莫致之◆ 黍离 >> 知我者　谓我心忧     不知我者　谓我何求     悠悠苍天　此何人哉◆ 采葛 >> 彼采葛兮　一日不见     如三月兮     彼采萧兮　一日不见　如三秋兮     彼采艾兮    一日不见    如三岁兮◆ 大车 >> 穀（gǔ）则异室　死则同穴     谓予不信　有如皦（jiǎo）日◆ 羔裘 >> 羔裘如濡（rú）　洵直且侯     彼其（jì）之子　 舍命不渝◆ 女曰鸡鸣 >> 弋言加之　与子宜之     宜言饮酒　与子偕老     琴瑟在御　莫不静好◆ 风雨 >> 风雨如晦　鸡鸣不已     既见君子　云胡不喜◆ 子衿 >> 青青子衿　悠悠我心     纵我不往　子宁不嗣音     青青子佩　悠悠我思     纵我不往　子宁不来     挑兮达兮　在城阙兮     一日不见　如三月兮◆ 出其东门 >> 出其东门　有女如云     虽则如云　匪我思存◆ 野有蔓草 >> 有美一人　清扬婉兮     邂逅相遇　适我愿兮◆ 十亩之间 >> 十亩之间兮   桑者闲闲兮     行与子还兮     十亩之外兮   桑者泄（yì）泄兮    行与子逝兮◆ 绸缪 >> 绸缪束薪　三星在天     今夕何夕　见此良人     子兮子兮　如此良人何◆ 杕杜 >> 独行踽踽　岂无他人◆ 葛生 >> 夏之日　冬之夜     百岁之后　归于其居     冬之夜　夏之日     百岁之后　归于其室◆ 小戎 >> 言念君子　温其如玉     在其板屋　乱我心曲◆ 黄鸟 >> 彼苍者天　歼我良人     如可赎兮　人百其身◆ 无衣 >> 岂曰无衣　与子同袍     王于兴师　修我戈矛     与子同仇◆ 宛丘 >> 洵有情兮 而无望兮◆ 蜉蝣 >> 蜉蝣之羽　衣裳楚楚     心之忧矣　于我归处◆ 七月 >> 五月斯螽（zhōng）动股　     六月莎鸡振羽     七月在野　八月在宇　     九月在户    十月蟋蟀入我床下◆ 鹿鸣 >> 呦呦鹿鸣　食野之苹     我有嘉宾　鼓瑟吹笙◆ 天保 >> 如月之恒（gèng）如日之升     如南山之寿　不骞不崩     如松柏之茂　无不尔或承◆ 采薇 >> 昔我往矣　杨柳依依     今我来思　雨雪霏霏     行道迟迟　载渴载饥     我心伤悲　莫知我哀◆ 出车 >> 昔我往矣　黍稷方华     今我来思　雨雪载涂◆ 菁菁者莪 >> 泛泛杨舟　载沉载浮     既见君子　我心则休◆ 小旻 >> 不敢暴虎　不敢冯（píng）河     人知其一　莫知其他     战战兢兢　如临深渊　如履薄冰◆ 谷风 >> 无草不死　无木不萎     忘我大德　思我小怨◆ 四月 >> 匪（fēi）鹑（tuán）匪鸢　     翰飞戾天     匪鳣（zhān）匪鲔（wěi）     潜逃于渊◆ 北山 >> 溥（pǔ）天之下　莫非王土     率土之滨　莫非王臣◆ 頍弁 >> 如彼雨雪　先集维霰（xiàn）     死丧无日　无几相见     乐酒今夕　君子维宴◆ 车舝 >> 高山仰止　景行行止◆ 隰桑 >> 心乎爱矣　遐不谓矣     中心藏之　何日忘之◆荡 >> 靡不有初 鲜克有终◆ 抑 >> 白圭之玷    尚可磨也     斯言之玷　不可为也     无易由言　无曰苟矣     莫扪朕舌　言不可逝矣◆烝民 >> 德輶（yóu）如毛　民鲜克举之

《诗经》在中国乃至世界文化史上都占有重要地位。它描写现实、反映现实的写作手法，开创了诗歌创作的现实主义优良传统，历代诗人的诗歌创作不同程度地受到《诗经》的影响。