《诗经》在中国乃至世界文化史上都占有重要地位。它描写现实、反映现实的写作手法，开创了诗歌创作的现实主义优良传统，历代诗人的诗歌创作不同程度地受到《诗经》的影响。

每日一书：《诗经》。诗经是中国文化的一部 “元典”，孔子说读《诗经》的主要作用，大概有三方面：一是把它当作语文课本来看，学会高雅的语言；二是把它当作政治和道德性的教材；三是可以增长自然知识，就是当作自然教材来用。《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百年间的诗歌，现存三百零五篇。原名《诗》，后来成为儒家经典，被称为《诗经》。如果把孔子当作儒家创始人，他就是用《诗经》作教材教育学生，对孔子来说，《诗经》已经是很古老的东西了，这些诗当然不可能按照儒家的思想学说来形成。所以从第三个层面说，它是中国文化的一部 “元典”。“元典” 就是一个民族在它的文化特征形成的时期出现的具有标志性的经典，可能这些元典本身非常简单，但后人在学习、阐释、研究这些书时会不断加入一些内容，实际上就是把本民族的核心价值灌注在一些经典当中，这就成为塑造一个民族的文化面貌，塑造一个民族精神和灵魂的东西。因此它体现着一个民族文化基本的价值观、人生态度，或者说关于民族文化一些重要的特质。元典影响了一个民族漫长的发展过程，具有特别崇高的价值。◆ 击鼓 >> 死生契阔　与子成说     执子之手　与子偕老◆ 燕燕 >> 终温且惠     淑慎其身◆ 相鼠 >> 相鼠有皮　人而无仪     人而无仪　不死何为     相鼠有齿　人而无止     人而无止　不死何俟（sì）     相鼠有体　人而无礼     人而无礼　胡不遄（chuán）死◆ 淇奥 >> 瞻彼淇奥（yù） 绿竹猗（yī）猗     有匪君子　如切如磋　如琢如磨◆ 硕人 >> 手如柔荑（tí）　肤如凝脂    领如蝤蛴（qí）　齿如瓠（hù）犀    螓（qín）首蛾眉    巧笑倩兮　美目盼兮◆ 竹竿 >> 岂不尔思 远莫致之◆ 黍离 >> 知我者　谓我心忧     不知我者　谓我何求     悠悠苍天　此何人哉◆ 采葛 >> 彼采葛兮　一日不见     如三月兮     彼采萧兮　一日不见　如三秋兮     彼采艾兮    一日不见    如三岁兮◆ 大车 >> 穀（gǔ）则异室　死则同穴     谓予不信　有如皦（jiǎo）日◆ 羔裘 >> 羔裘如濡（rú）　洵直且侯     彼其（jì）之子　 舍命不渝◆ 女曰鸡鸣 >> 弋言加之　与子宜之     宜言饮酒　与子偕老     琴瑟在御　莫不静好◆ 风雨 >> 风雨如晦　鸡鸣不已     既见君子　云胡不喜◆ 子衿 >> 青青子衿　悠悠我心     纵我不往　子宁不嗣音     青青子佩　悠悠我思     纵我不往　子宁不来     挑兮达兮　在城阙兮     一日不见　如三月兮◆ 出其东门 >> 出其东门　有女如云     虽则如云　匪我思存◆ 野有蔓草 >> 有美一人　清扬婉兮     邂逅相遇　适我愿兮◆ 十亩之间 >> 十亩之间兮   桑者闲闲兮     行与子还兮     十亩之外兮   桑者泄（yì）泄兮    行与子逝兮◆ 绸缪 >> 绸缪束薪　三星在天     今夕何夕　见此良人     子兮子兮　如此良人何◆ 杕杜 >> 独行踽踽　岂无他人◆ 葛生 >> 夏之日　冬之夜     百岁之后　归于其居     冬之夜　夏之日     百岁之后　归于其室◆ 小戎 >> 言念君子　温其如玉     在其板屋　乱我心曲◆ 黄鸟 >> 彼苍者天　歼我良人     如可赎兮　人百其身◆ 无衣 >> 岂曰无衣　与子同袍     王于兴师　修我戈矛     与子同仇◆ 宛丘 >> 洵有情兮 而无望兮◆ 蜉蝣 >> 蜉蝣之羽　衣裳楚楚     心之忧矣　于我归处◆ 七月 >> 五月斯螽（zhōng）动股　     六月莎鸡振羽     七月在野　八月在宇　     九月在户    十月蟋蟀入我床下◆ 鹿鸣 >> 呦呦鹿鸣　食野之苹     我有嘉宾　鼓瑟吹笙◆ 天保 >> 如月之恒（gèng）如日之升     如南山之寿　不骞不崩     如松柏之茂　无不尔或承◆ 采薇 >> 昔我往矣　杨柳依依     今我来思　雨雪霏霏     行道迟迟　载渴载饥     我心伤悲　莫知我哀◆ 出车 >> 昔我往矣　黍稷方华     今我来思　雨雪载涂◆ 菁菁者莪 >> 泛泛杨舟　载沉载浮     既见君子　我心则休◆ 小旻 >> 不敢暴虎　不敢冯（píng）河     人知其一　莫知其他     战战兢兢　如临深渊　如履薄冰◆ 谷风 >> 无草不死　无木不萎     忘我大德　思我小怨◆ 四月 >> 匪（fēi）鹑（tuán）匪鸢　     翰飞戾天     匪鳣（zhān）匪鲔（wěi）     潜逃于渊◆ 北山 >> 溥（pǔ）天之下　莫非王土     率土之滨　莫非王臣◆ 頍弁 >> 如彼雨雪　先集维霰（xiàn）     死丧无日　无几相见     乐酒今夕　君子维宴◆ 车舝 >> 高山仰止　景行行止◆ 隰桑 >> 心乎爱矣　遐不谓矣     中心藏之　何日忘之◆荡 >> 靡不有初 鲜克有终◆ 抑 >> 白圭之玷    尚可磨也     斯言之玷　不可为也     无易由言　无曰苟矣     莫扪朕舌　言不可逝矣◆烝民 >> 德輶（yóu）如毛　民鲜克举之

超级棒的阅读体验的，颠覆了我很多的印象。以前觉得古人都很含蓄内敛的，但现在觉得大家都挺直接的，喜欢不喜欢赞颂批判，我就大喇喇唱出来。很多字不认识，一边查一边读的，又累又开心的…… 白话译的很有感觉，朗朗上口又很有韵味，赏析也很有意思！

他告訴我：读诗呀！能抚摸着，这几天没有你，但非常思念的日子。诗经让我看到日常生活间深深的感动，能帮助我来喜欢自己孤独的样子。诗经里面，我最喜欢的是【诗经】国风・陈风《月出》月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。诗人单恋一位美女，静夜独坐，望月兴叹⋯一韵到底也一兮到底，配合热情恋歌的浪漫主义，真的太美了啊！虽然今天是月底抬头没有月亮，此文之意境在周日夜晚让人永远不腻地享受这首无限。那位诗人实在想他想得好伤身伤神啊！该睡觉啦💤 ☺️

如题，虽然只选了三分之一，但大多是知名度较高的诗，比较适合扫盲，解释也比较简单，序言写得最好。那个译文哦，真是一言难尽，不会写诗就不要勉强自己了，强行押韵让人尬得抠出一室三厅来，真不敢相信这个是用来翻译诗经的，就凭这个就少一颗星。

左手抄完的第三本书。很多字词现在已经不用了，同样多的字词意思已经改变了，所以读起来还是有一定的难度。这样的书只读一次、只读一个版本、或者只看一个人的解读远远不够，思无邪也好，后妃之德也好，作为参考，大概是可以共存的。

即使 2500 多年过去了，人类的情感还是没变，我们的爱与恨都是那么鲜明。2500 多年，对恋人、对父母、对执政者… 时间或许改变了很多外在的东西，可是流淌在我们内心深处的东西，却早在 2500 年前就已经存在，它是时间改变不了的。《诗经》是我们最早的文学经典，原来，很多成语典故都可以追溯到这里。

月出月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰 [liú] 兮舒忧受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。——《诗经》（陈风）【译文】明月皎皎出天空，美人娇美体轻盈。缓步慢走多妖娆，想她使我心焦躁。明月皓皓挂天空，月下美人真俊俏。步履舒缓身婀娜，想她使我心烦恼。明月高悬照四方，美人月下神采扬。缓步行来姿态美，想她使我心忧伤。

编排方式非常友好。有原诗句，后面就是相关的关键字解释和说明。其他版本，要不没有，要不就需要到后面的名词目录中去查，太不方便了，跳来跳去。文字，与时俱进，通俗易懂，接地气，而不像其他版本，晦涩。缺点就是不全，尤其大雅小雅部分。如果是三百全集就好了。

诗之源头

内容不足三百首诗呀

这本书选取了部分篇章，由于诗经中的生僻字太多，因此分段注释的方式是最对读者友好的。整本读下来，书中基本上写了两个主题：爱情和战争。我是抱着学习熊逸所谓 “文学语码” 的心态来读，发现大部分的诗其实很朴素，文学价值不高。再加上很多字现在不再用，或已改了意思，基本上可以认为这是用另一种语言写的作品。因此，对于很多诗篇，看看白话文翻译，领会其意思其实就够了。

第一部分 “风”，有十五国风，即周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳。第二部分 “雅”，有小雅与大雅。第三部分 “颂”，有周颂、鲁颂、商颂。最喜欢的还是国风，吴军老师说过理工男建议读读诗经，学学怎么谈恋爱以及顾家。