【格式引文】吴坚 主编，黄荣华 主编著.《复旦附中 “双新” 语文课：中华古诗文阅读（第三卷・修订版）》广西师范大学出版社.2023:409. 得到电子书：https://d.dedao.cn/EIThSekVuEJ9PSr6 什么是中华传统文化的存在方式？概而言之，就是以 “经”（儒家经典）为中心，以 “史”“子”“集” 为拱卫，形成天人合一（或曰天人同构）的宇宙生命体的文化体系（或曰宇宙秩序）。在这个文化体系中，“经” 居中心，宣示 “仁义礼智信”，具有天经地义（或曰天地良心）的地位；“史” 以人类故事诠释 “仁义礼智信”；“子” 以思辨姿态诠释 “仁义礼智信”；“集” 以文学方式诠释 “仁义礼智信”。所以，《易・系辞》说：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”《汉书・艺文志》说：“《乐》以和神，仁之表也；《诗》以正言，义之用也；《礼》以明体，明者著见，故无训也；《书》以广听，知之述也；《春秋》以断事，信之符也。五者，盖五常之道，相须而备。”《隋书・经籍志》讲得更明白：“夫经籍也者，机神之妙旨，圣哲之能事，所以经天地，纬阴阳，正纪纲，弘道德，显仁足以利物，藏用足以独善。学之者将殖焉，不学者将落焉。” 所以，柳诒徵在《中国文化史》中说 “孔子者，中国文化之中心也”，“自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开”，是符合几千年中国文化的存在实际的。