本书仁波切大师对佛教徒的定义是：接受四法印（四圣谛）的人，就是佛教徒。四法印作为佛教思想的基石：诸行无常：揭示万物依存共生的本质：无论何时何地，只要某个事物是和合而成的，它就是 “无常” 的。只有破除对 "永恒" 的执念，就能接受变化，这种无常观并非消极宿命论，而是赋予人转化困境的勇气。"认清因缘不稳定，反而能生起无畏之心"。诸漏皆苦：颠覆传统情绪认知，快乐本质是 "不确定的愉悦感"，正如恋爱时的甜蜜伴随分离焦虑。知道” 自我” 是不稳定、没有本质、它本身就是痛苦，不是字面上的 “生命是痛苦”，而是 “知道痛苦”。诸法无我：一切的情绪，诸如爱、恨、嫉妒等，基本上都来自 “我执 “，而对于 “我” 的执着，直接或间接的影响我们的情绪。揭示自我认知是五蕴（色受想行识）的暂时聚合。就是要我们 “知道痛苦” 后，通过修行明白：我们的痛苦并非真实存在。涅槃寂静：在一个本身就是无常而不是实存的系统中，不断寻求永恒与实存，必然会产生痛苦的结果。佛陀所开的处方是，你必须舍弃，这就是 “出离”，你所舍弃的并不是真实存在的东西，你舍弃的是无知的期望，超越二元对立的终极自由。涅槃被诠释为 "概念消融后的清明"，如同放下对 "完美假期" 的执念后，反而获得真正的放松。「我不知道未来有没有好事发生，有没有坏事发生，我既不期待，也不恐惧；
我只是想如此平静地生活，接受命运给我的一切；
在我能够得到的范围里得到，即可；
在我可以失去的范围里失去，就好。
好运和厄运，自我和他人，嘲弄和宽容，我都只有那么在乎，
我只是觉得仅仅是活着就很了不起。」2025 年 #239

我们每天焦虑、匆忙，我们惧怕不确定性，充满不安全感。可是，我们内心深处却充满疑虑，真的吗？我们需要这样吗？如果不这样，我们又能怎么解脱出来？佛法在要义上很简单，却不易很单纯的说。它的复杂、广大和深远，既是大家对佛法起希求之心的缘故，也是阻碍大家进一步了解佛法的障碍。这么多佛经和宗派，哪一种是真的属于佛法的正见呢？语言和文字能够传递信息，也会因为本身局限而误导，更不用提千百年的流传，会有多走样。释迦摩尼本人也预见了这个问题，于是他提出了 “四法印”：诸行无常；诸漏皆苦；诸法无我；涅槃寂静。凡所符合这四法印的，都是佛法的正见。可是这简单的四句话，却不是茶余饭后的闲谈，就能说清楚的。这么深刻的概念，也很容易被说得形而上云山雾罩。而宗萨的《正见》，正是在这点上做到了极致。他用简单明了的语言，用我们熟悉的现象类比，来阐述了这四个正见的内涵。这本书，不是来说服大家笃信佛法，也不是教坐禅技巧，而是真正指出了佛教与其他见地不同的独特部分。这不是一本读完就放回书架上的书，而是每个人都可以修持的、可行也合理的、一部实实在在可以指导生活和行为、并且需要践行才有作用的见地。在这里，你会看到，因为不了解诸行无常，因此我们处理问题的方式，和被拨浪鼓吸引了注意力而忘记了哭闹的婴儿并没有本质的区别；你也会慢慢理解，我们不断生发的念头和情绪，都无自性；你也会看到，是我们的执着困住了自己，而为什么一切都是空性的；你也会理解，快乐是不是最终的目标，涅槃依然是二元对立，无上涅槃是如何超越二元对立。这些语言，简介明晰，充满力量，直指人心，说到了心里。非常推荐阅读，在纷扰的尘世里，获得内心的自由。

🌸 有趣的人作为活佛，作者宗萨蒋扬钦哲仁波切是一位有趣的人，至少在我看来是这样的。譬如，他是三部电影的导演；他还曾身着女装行走在巴黎的香榭丽舍大道。🌸 有趣的书有趣的人当然可以用有趣的方式，写一本关于严肃话题的书，这本书就是宗萨蒋扬钦哲仁波切的多本佛学著作之一。🌸 关于正见本书所说的 “正见” 大概就是关佛教的四法印（四真谛）的正确理解：诸行无常：一切和合事物皆无常；诸漏皆苦：一切情绪皆苦；诸法无我：一切事物皆无自性；涅槃寂静：涅槃超越概念。🌈 关于顿悟这四个道理，看似不复杂，但正确理解却不容易，以我的感受，将是一辈子的功课。我有个感觉，有些道理很早就听过，过去很多年，在某种经历、某种机缘又会记起，然后获得顿悟。为了这个顿悟时刻，几年或几十年前所看的那一本书、一段话，才真的产生了价值。为了将来的顿悟，此刻可以阅读本书。🌈 本书的文字新的世界用新的语言和新的思想去传播经典的东西，我觉得宗萨蒋扬钦哲仁波切做到了。他的语言有趣，对于可能收到的批评，作者说：“然而虽然我非常欢迎批评，但是我想那只会浪费你宝贵的时间。” 他的类比精确，例如：“四真谛好比茶叶，而所有其他用来实践这些真谛的方法，诸如修行、仪式、传统以及文化装饰物，就好比杯子一般。技巧和方法是可见而有形的，但真谛却不是。我们的挑战，是在于不要被杯子迷住。”🌸 收获缘于好奇作者用这样一句话作为全书的结尾，“愿它带来某些好奇心。” 我，正是因为读了宗萨蒋扬钦哲仁波切的书而对佛学产生了兴趣，而佛学的思想对自己也产生了无法抹去的影响。