心理学上说每个人都有被看见的渴望，哲学上说我们需要 审视自己的生活。这些都关乎心灵作为主体的活动…… 事实上，我们做那些活动其实也是一种逃避，逃避生存的压力和对死亡的恐惧，如果我们真的去了解自己，我们愿意吗，愿意看见自己，然后被别人看见吗，一切知识存在的作用都在于此。了解到我们在逃避就可以使自己停止宿命 —— 恐惧的主宰。

不能再同意！爱欲中包含一种彻底忘记自我、接纳他者的原始冲动，处于能够主动控制的范围之外。全然忘我的精神状态既是在宗教和哲学中被理解为神性的状态，也是正念心理实践中被鼓吹的方法。通过全然否定自我而制造出绝对的他者，才能让自己看到不同存在的可能性，突破过往生命的界限。这也就是为什么人在爱欲中是充满激情、不畏一切规则的，也就呼应了韩炳哲所说的爱欲与政治的关联和作为 "我们" 去一起行动的可能。末章关于 "经历"vs"经验"、"知识"vs"认知" 等观点也极为强悍！喜欢！

“今天，我们的文化中充斥着对比和比较，根本不允许 “他者” 的存在。我们时刻把所有事物拿来比较、归类、标准化，为 “异类” 寻找 “同类”，因为我们已经失去了体验 “他者” 的机会。与 “差异” 相比，“差别” 是一个褒义词。一切都将作为消费的对象变得整齐划一。我们生活在一个越来越自恋的社会。自恋与自爱不同。自爱的主体以自我为出发点，与他者明确划清界限；自恋的主体界限是模糊的，整个世界只是 “自我” 的一个倒影。他者身上的差异性无法被感知和认可，在任何时空中能被一再感知的只有 “自我”。在到处都是 “自我” 的深渊中漂流，直至溺亡。” 在这个越来越重视 “自我” 的今天，这本讲述 “他者” 的书，像梦醒后入口的一杯温凉的水，给人些许清醒。任何事物都有两面性，切莫太过于重视所谓的自我，而丧失了感知他者的能力。我想心理学和哲学，该是探索自我的工具，而非助长 “自我” 的一种证明。“世界既不是‘我’的，也不是‘他’的，而是一个单数的‘我们俩’。” 让他者有机会出现，对于自我来说是 “灾难”，但也是通往自我救赎的路。