穷人不是乌合之众，穷苦人是。茹毛饮血的祖先不富裕，饿了上树摘桃，困了抱草睡觉，闲了没事打情骂俏，祖先们是穷而不苦，如今的穷人很苦，苦在没日没夜的干，还只能勉强混个基本温饱，苦在对未来的执念而不能自拔…… 乌合之众需要一个口号，一个不断重复就会变得天经地义的口号。乌合之众需要一个领袖，撞上南墙不但不回头非撞倒南墙不可的领袖。乌合之众需要一个导火索，点燃恐惧和愤怒的导火索…。恐惧转化为愤怒，集体智商一直降到死不足惧，唯一有价值可以做的就是，大无畏的跟着领袖去摧枯拉朽…… 技术进步导致人口增长密集，人口密集导致密集恐惧，密集恐惧导致社会焦虑，社会焦虑导致恶性竞争，恶性竞争导致技术再一次进步。周而复始的技术进步，导致周而复始的大众穷苦、个体无价值与原子化，最终将催生出终极乌合之众，与以往不同的是，终级乌合之众的终极摧毁将是一次不可修复的同归于尽……（石木翻书每天翻翻书）

作者经历巴黎公社，看见过群体的盲从的恐怖，本书详细分析集体的盲从的愚蠢，人性使然，个人在群体中很难不受影响，从众，概念化（地图炮）都是人的天性，逻辑推演消耗能量，人类社会进化就要不断合作而不是特立独行，特别是农耕民族，日本人受到的最严重惩罚是 “村八分”，本书是提醒世人，真理往往掌握在少数人手中，统治和领导还是需要专业精英，比如代议制。中国经历过文革的人都一定深有体会，所以首先取消的是 “四大”。书是经典，不长，都是金句，如群体可以杀人放火，无恶不作，但也能表现出忠诚，勇于献身和不计名利的举动，这是孤立的人，根本做不到。群体中积累起来的，只有愚蠢的智慧，而并非天才的智慧（这个讽刺三个臭皮匠，顶个诸葛亮）法国的学校不是让人为生活做好准备，而是只打算培养他们做公务员，在这个行当上取得成功，无需任何必要的自我定向，或表现出一丁点儿的个人主动性。（这本书是法国人写的，工业化就需要洗脑）群体最渴望的不是自由，而是被奴役，因此不管谁自称他们的领袖，他们都会本能地表示服从。

书摘：没有传统，就没有民族精神，也不会有任何文明。自人类存在以来，便忙于两件大事：一是构建传统体系，二是当体系益处用尽时摧毁它们。没有传统，就没有文明；不摧毁这些传统，便不会有进步。难点在于要在稳定与变革之间找到绝妙的平衡，其中的挑战巨大。一个民族的习俗如果经历许多代人依然非常顽固，正如以前的中国，它就不再改变并无力自我完善。暴力革命对此也无能为力，因为这只会带来以下结果：要么是砸碎的传统枷锁重新链接起来，于是过去原封不动地恢复统治；要么是传统支离破碎，进而导致无政府状态和随之而来的衰败。因此，一个民族的理想状态，就是守护过去的制度，并悄无声息地逐步加以改良。这种理想难以企及，也只有古代的罗马人和现代的英国人基本上实现过。坚决固守传统观念并顽强抵抗变革的正是群体，而对那些业已形成阶层的群体更是如此。我曾坚持认为群体思想保守，并指出许多最激烈的暴动最终也只是名义上的改变。上个世纪末，教堂被摧毁，神父被驱逐或送上断头台，天主教遭到广泛迫害，人们或许以为古老的宗教观念已经权力尽失。然而没过几年，为顺应民众普遍的呼声，业已废除的宗教仪式又得以重建。一时消失的古老传统，又再度占据了统治地位。没有任何事例能更好地反映传统向群体的精神施加的威力。庙堂里供奉的不是最可怕的偶像，宫殿中居住的也不是最专制的暴君。它们瞬间就可以被摧毁，但对那些统治我们灵魂的隐形主人，任何反抗都无济于事，只有用数个世纪才能慢慢将其消磨。