本书是基思・罗威继《野蛮大陆》之后的又一力作。如果说《野蛮大陆》主要着眼于二战造成的破坏，那么《恐惧与自由》着眼点主要在于二战对于世界未来发展造成的重大影响。 在《恐惧与自由》中，将个人的故事作为核心，罗威对各大洲、各个阶层饱受战争之苦的幸存者进行了实地探访、或者是用邮件的问答方式，并结合著作档案等进行分析整理，把他们的个人经历进行串联嵌入整体的大背景并深入研究。这些经过筛选的个体传达了他们的恐惧和不安，他们的执念和渴望。当战争结束，世界奋力复苏之时，世界发生了翻天覆地的变化，城市纷纷改名、货币发生改变、人民的国籍也发生了变化，国家或是被征服、或是获得了自由。这场战争摧枯拉朽的性质使人民产生了对变化的渴望，世界各地的男男女女开始崇拜和信仰自由，奋力追求国家与民族独立。数亿人家园被毁、遭受暴力的威胁，精神被重创，而正是这些暴力和残酷让人民产生了新的思维方式，让世界得以尽快复原。尽管人民在对自由的向往，和对乌托邦梦想的憧憬下，世界正在重建，但超级大国的出现、冷战的开始、世界的两极分化以及亚非拉丁美洲殖民主义的逐渐崩溃，使得恰在试图团结起来的世界开始分裂。第二次世界大战不但为一种新的自由，也为一种新的恐惧播种下了种子。《恐惧与自由》写的是永恒的冲突，帮我们认真审视个人、团体和社会之间的联系，审视我们的过去、现在和未来。

作者通过一个个具体人的故事来讲述二战后全世界的状态，很有感染力。断断续续看完了本书，只记录自己最有感触的几个点（有时间可以再读一遍的书）。1941 年 1 月 6 日美国总统罗斯福在致国会的咨文中提出，要促成一个 “建立在人类四大基本自由之上的世界”：言论自由、信仰自由、免于匮乏的自由和免于恐惧的自由。有哪个国家做到了呢？二战后，人人憧憬自由，可是，“我们” 与 “他们” 的对立，让世界上大部分人还是生活在恐惧之中。纳粹对犹太人的驱逐罪孽，二战后却没有结束。【用弗洛伊德的话来说，整个国家都会以兄弟之爱团结起来，只要他们有人可恨。】【东欧成功地把几乎所有的德裔居民驱逐至德国境内，印度同样赶走了穆斯林，巴基斯坦赶走了印度教徒。】【1945～1952 年，超过 10.8 万立陶宛人、11.4 万乌克兰人、3.4 万摩尔多瓦人、4.3 万拉脱维亚人和 2 万爱沙尼亚人被当作 “土匪” 或 “土匪的同谋” 驱逐出境。】…… 电影《冷杉溪》中，美国人才不管你是不是纳粹，只要对美国有利，你就是良民🙀🙀🙀看看美国大兵的恶，【被监禁在中国台湾一个性服务营里的朝鲜妇女朴头理（Pak Duri）声称，在所谓的解放之后，她又被美国人多关了三个月。服务日本兵和服务美国兵之间的唯一真正区别是，美国人给的小费多一些，可如果这就是所谓的 “自由”，那对她的国家来说可不是什么好兆头。】什么是善？什么是恶？难道真的像作者所说的【从心理学角度来看，整场战争只做到一件事，那就是强化了 “野蛮残暴是生存的必要手段” 这个观念：在不当作恶者就成牺牲者的非黑即白的世界里，双方都学会了最好还是充当作恶者。】吗？每个人，每个国家都生活在自己塑造的神话中！