作者认为，我们的身体并非像传统认为的那样，只是受心灵驱使的工具，相反，身体不仅强烈地影响了心智，而且会参与塑造我们的心智。理论依据是，我们的大脑并不能清晰地区分生理和心理，既然如此，我们就可以利用身体来影响、甚至创造心智。

人的思想，身体和情绪之间的关系，形成了一个奇妙的链条。思想（指挥）身体（影响）情绪（左右）思想。思想可以指挥身体，去完成一些基本的动作，比如喝水开车等等。但是思想很难直接指挥情绪，比如遇到悲伤的事情，思想没法 “命令” 心情赶快好起来，但是身体行动却可以对情绪产生直接的影响，比如做一些开心的事情，跟朋友一起嗨，或者看喜剧大笑几声，也许就没有那么难过了。与此同时，情绪可以在一定程度上左右思想，比如人在悲观的时候容易产生负面的思想，所谓 “感时花溅泪，恨别鸟惊心”。具身认知的研究表明，身体不光可以影响情绪，还能影响思想，甚至还能影响对别人的理解。“身体会影响我们的思维，比如灵活的手指和敏捷的数学能力相关，配合身体动作会提高我们的词语理解能力，自由活动的身体更可能获得创新思维。身体会影响我们对他人的理解，比如看别人打哈欠，我们也打哈欠的动作同步，会让我们对他人的行为和情绪更加感同身受。” 其实也不难理解，因为人都是追求自我同一性的，也就是说，人不喜欢在自己的所思和所行之间产生矛盾。原来身体才是最大的 boss。在这个年代，最佳的策略可能就是先行动起来。难怪有一种说法，心里不想要，但身体很诚实，意识越抗拒的东西，潜意识越难以抗拒。

看完了～搜索具身智能时发现的，读的过程中，联想到万维钢老师不久前提到，AI 与智人最大的区别是没有 末那识，也就是没有自我。现阶段五感数据采集能力没有齐备，将五感数据融合需要更为海量的算力。本书作者认为，来自手指的触觉，就已经心智模型影响非常大，人类婴儿时期，就是通过手的触摸来了解世界的，不够灵巧的手指，会影响大脑对世界的理解。而对人形机器人来说，恰到好处的手部准确的抓握动作，比跑酷街舞困难一个数量级。注：佛教唯识宗认为，人有八识，即眼耳鼻舌身意、末那识、阿赖耶识，都是什么意思呢？a. 眼 / 耳 / 鼻 / 舌 / 身识，好理解，即通过五感获取信息，形成对世界的理解。b. 唯识宗说的意识，不是我们常说的 "意识"，而是聚合五感获得的信息，以及学习积累，形成的心智模型，在此基础上形成的判断。c. 末那识，即现代心理学中的自我，是本我、超我博弈后的平衡状态。通过五感获取信息进行判断，然后采取什么行动的就是末那识。d. 阿赖耶识，类似于现代心理学中的潜意识，也就是过去的经验和与环境互动产生的综合记忆。面对同样的情境，为什么有的人根本无所谓，有的人就特别敏感、一点就炸呢？那必定是因为过去经历过相关的事情，也许有所创伤…… 这本书，其实讲的是阿赖耶识怎么形成的。一些有趣儿的观点：1. 笛卡尔认为，我思故我在，即大脑与肉身是独立的存在。而作者发现，思维受行为影响，即我做故我思。人的思维、情绪，可以被自己正在做，或者曾经做过的事情所干扰。身体、大脑之间是六经注我 我注六经的关系，互为因果。因此，干一行爱一行是人类行为学角度的常态。2. 表情不仅仅是情绪的结果，也可以反过来成为情绪的原因，表情可以影响情绪，表情木讷的人往往也缺乏同理心。感觉人艰不拆的时候，设法让自己笑一笑，可以有效缓解负面情绪。不合时宜的表情，即使思想没在开小差，也不会有深刻的共情。婴儿有时候先做出哭的表情，即干打雷不下雨，然后才流出眼泪，其实是通过表情让自己进入情绪状态。3. 做同样的动作与表情，可以增加共情能力，加深彼此间的了解，因此容易获得好感。大脑中的镜像神经元，通过模仿形成认知。表情丰富、肢体语言多的人，不容易罹患抑郁，可以更好的对抗习得性无助。4. 肉毒杆菌不仅可以减少皱纹，还可以缓解负面情绪，甚至可以骗过大脑，真的减缓衰老。（这么说，染发剂也可能有类似功效。）但过多肉毒杆菌影响做出表情，也会降低共情能力，同时降低情绪表达能力，即让人变得看起来不可信。5. 久坐不仅影响健康，也影响创新能力。跑步等剧烈运动，可以刺激海马体区域新脑细胞的产生，这个过程被称为神经发生。海马体负责将新知识变成人的长期记忆，保持运动习惯，可以降低老年人罹患阿尔兹海默症的机率，可以延缓成年人大脑的衰老，提升沟通能力，缓解社恐～我要把普拉堤改成半程马拉松～6. 通过尝试新鲜事物，可以让大脑对此逐步产生兴趣。如果一项工作不开始做，永远不能进入状态。所以不能有了状态再开始，而是在做中形成状态，7. 人们容易对有相同经历的人产生共情，是因为肌肉记忆可以唤起记忆，宫殿记忆法的理论基础就在于此。特定的动作，可以唤起与之相关的记忆，这可能是独自打电话，也会手舞足蹈的原因之一。……