1、生活中没什么朋友，听樊登说可以和古人交朋友，于是找了这本传记来读，感谢得到电子书，让我交到一位挚友。2、存天理，灭人欲。这本书最大的特点就是用最浅显的语言讲述了 “心学”，用最朴素的方式讲述了传奇人物王守仁，让人真的觉得可以与他交朋友。比如颇为传奇的 “龙场悟道”，不过是王守仁被贬龙场之后，两位原本照顾他的仆人，生病倒下，眼见着荒山野岭唯一的两位陪伴也倒了，王守仁十分焦急，不得不反过来照顾仆人，而在这个无私的照料过程中，眼见着仆人一天好过一天，王守仁感到由衷高兴，原先被贬的沉闷，也一扫而光。王守仁由此悟到 “真正把自己逼入绝境的不是皇上，不是刘瑾，也不是这座沉闷恐怖的龙场驿，而是自己心底的私欲。” 3、人人皆可成圣贤 。王守仁在南赣剿匪之时，山贼只有四千，官军报上来的斩首人数却是七千六百余名。而这多出来的首级，毫无疑问都是官军杀良冒功。王守仁由此越发不信任官兵，打仗也多用乡兵。可随着王守仁良知之学的日益精进，领悟到官兵也不过是听令行事，杀良冒功的问题则是出在设置制度的人身上。在平定南昌叛乱之后，奸臣们为了给王守仁制造麻烦，罗织罪名，将大批官兵无故派入残破无粮的南昌城内，与百姓争夺仅存的生活 “空间”，导致军民之间诉状不断。此时王守仁本着人人皆可成圣贤，人人心中皆有良知的准则，写了一封体会士兵与百姓多有不易，而自己作为一方巡抚却无能为力颇感自责的告示。军民看过之后颇为感动，加上王守仁用切实行动表示对士兵表示关心，不久士兵就在没有接到军令的情况下主动退出城外驻扎。4、先克皇帝再克大臣再克百姓。很多人觉得儒学离自己太远，心学太深刻。一是因为原本的儒学为了符合统治阶级的利益，已经被添进太多糟粕，令人看不清本来面目。二是因为最初儒学目的就是为了约束统治阶级，并不是写给百姓的，对平民百姓而言自然觉得太难。但其中主旨就是首先让皇帝克制住自己的私欲，大臣克制自己的贪欲，一层层从上往下克下来，自然天下归仁。5、知行合一。儒生都是读圣贤书的人，这些人最容易犯的错误就是容易成为思想上的巨人，行动上的矮子。为此王守仁先是提出 “知而不行，是为不知”，而后又将其简化为 “致良知”，按照内心的良知去行动，进一步强调了知行合一的重要性。 6、立大志。如何让自己能够时刻谨记 “存天理，灭人欲”，不断精进致良知的学问呢？王守仁给出的建议就是要立大志，人只有立了大志，一旦心生私欲，随即责问自己，成圣贤的大志还要不要了？如此方能时刻谨记良知之学，不断精进。樊须想向孔子学习种菜种地的本事，孔子评价其为 “小人”。这里的小人，并不是瞧不起百姓，而是说樊须志向太小。7、成圣只是一瞬间。“圣人” 不过是后人给孔子的一个封号，孔子活着未必愿意接受。而 “圣人” 也并不是一个头衔，只是一个 “瞬间”。孔子成圣之时，是被骂 “丧家狗” 之时。孟子成圣之时，是被为天下百姓大声疾呼：“民为重，社稷次之，君为轻！” 的瞬间。王守仁成圣是为了救护南昌百姓，三次违抗圣命的瞬间。作者讲历史上称得起成圣者的人，也如 “恒河沙数”。8、因为觉得作者讲述的道理太过通俗，翻来覆去又都是这些道理，一度甚至觉得，如果没有心学的帽子，作者讲的颇有鸡汤之嫌。正好工作中，老板因员工出差报销过多问题十分头疼，让我想办法解决。后来我的处理方式，先与出差员工尽可能沟通，了解到每次出差具体工作内容，报销来源，并从出差任务中找到任务解决的凭证。又与财务一起核对，将报销人员出差产生的收益、以及成本整理成表格。对有凭证的尽快审核，没有依据的则退回。从整理表格发现，员工每次出差时间、频率有异常，与对应管理人员沟通原因，发现任务安排、客户投诉处理机制有问题，最后根据表格中不合理数据情况，整理了一份报告交给老板，报告中列出了每次出差报销过高的原因和解决建议。虽然最后我发现了问题，并提出了解决建议。但最开始遇到问题时，我并不知如何着手，甚至还百度了类似问题的答案。如果在遇到问题之前读过这本书，也许我最终的解决方式没什么不同，但做事有了 “致良知” 作为抓手，也就不会觉得慌乱，无非是帮助出差人员该报的尽快得到审核，替老板找出报销成本过高的原因看是否有办法降低成本。看完此书，在与同事处理工作中，我也会自问一句，我如此做事说话，是出于良知吗？如果是，那对方如何想就不是问题。如果不是，我应该收起心中私欲，调整做事方法。9、读完本书我也有不解之处。王守仁首次做县令，面对百姓交不起税收，上司又要征缴的情况。采用的方式是从心中良知出发，上奏请于减免，至于结果是贬低，是坐牢，全不在乎。但王守仁确实解决了内心良知不安的问题，百姓的问题却并未得到解决，甚至没有了他这位有良知的父母官，帮忙着想，只怕日子会更不好过。而兵部尚书王琼的处事之道则正好与之相反。兵部尚书王琼，虽明知正德皇帝是昏君，但为了保证兵部正常运转，“不惜” 成为宠臣，获取正德皇帝信任。也正是因为他的推荐，王守仁得以前往南赣剿匪，平息宁王叛乱。那兵部尚书王琼的所作所为又是否是 “致良知” 呢？

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

良知在心，不可泯灭。致良知，克己复礼，人人皆可为尧舜。