作者是韩裔哲学家韩炳哲，这是本书的一个亮点，也是促使我随手拈来一读的主要原因。历史的车轮推动人类进入网络时代，作者认为我们的精神政治看起来从被动监控走向主动控制，实际上数字化又是我们被更大的网络所控制。在这个时代，我们的思想看似自由，实际上是贫瘠，享受、空洞、奢侈和过剩，让我们的思想走向贫瘠。在物质世界极大丰富的当代，我们是娱乐至死还是勤于思考？这是值得每个人深思的哲学拷问。

好消息是，又完成了一本书的阅读，韩炳哲《精神政治学：新自由主义与新权力技术》，相当于作者的读书随笔，对新自由主义的诊断和批判，参照了福柯的观点，大体上有继承，但是却认为福柯的观点已经过时福柯笔下 “全景敞视监狱” 的权力操控系统，数字化 “老大哥”（Big Brother）似乎将他的工作转交给他房子里的住户。之后，大家自愿地出于内在的需求将数据泄露出去，其中便体现了数字化全景敞视监狱的功效。“在数据时代，总的来说，人们相信生命是可以被测量、被数字化的。就连 “量化自我” 理论也沉湎于这种信仰。身体被装上传感器，自动接受数据。体温、血压、卡路里摄入、卡路里消耗、运动情况或者身体脂肪含量都可以被测量。在静坐冥想的时候，心跳会被记录下来。就连休息的时候，身体的机能也要被计算。心理状态、情绪状况和日常活动等也都会被记录下来。这种自我测量和自我监控可以提升机体及精神的功能。然而，这个过程所积累的精确数据却无法回答 “我是谁” 的问题。就连 “量化自我” 理论其实也就是一种自我达达主义技术，它使自我完全失去意义。自我被彻底分解成数据而失去意义。”“米歇尔・福柯 ( Michel Foucault) 认为、自 17 世纪以来，权力不再是如同上帝的君主所行使的处决的权力 ( Todesmacht), 而是规训的权力 Disziplinarmacht)。君权即挥剑的权力，它以死亡相威胁，为了赶尽杀绝，玩弄生命于股掌之上。山规训权力则相反，它不是处决的权力，而是赐生的权力（ Lebensmacht），它的功能不是去杀戮，而是去实现对生命的完全利用。过去的那种处决权力的强大力量让步于一种对肉体的认真管理和对生命的精打细算。”