历经魏晋以降大约 1800 年的演变，“中华” 名号可谓包容了 “仰以观于天文，俯以察于地理” 的神秘理念，涵盖了 “纵横一万里” 的广袤疆域，凝聚了 “上下五千年” 的传统文化，写照了多元一体的 “中华民族”，这样的 “中华”，真可谓 “大美天地人”!

这本书讲的是中国历代王朝的 “国号”。这些国号虽然已成过去时，但对今天仍然有影响。比如中国的主体族群被称为 “汉人”，这来自汉朝；海外华人被称为 “唐人”，这来自唐朝。而且我们想想看，给孩子起名字，父母都要把字典翻上好几遍。一个王朝的平均寿命是两三百年，开国之君在确定国号的时候，难免要挖空心思。

我想名是可能解开中国传统文化密码的钥匙之一。《道德经》开篇即：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。在古代命名是个极其神圣的事情，此书专讲如此庄严慎重的事情。从主观视角，万物于有名才算是存在了，而在这之前人们都只能指指点点。远从三代开始的夏商周，名号从何而来，为什么一定是这个字不是其他，代表着什么？要传递什么？春秋战国诸侯国名，而后的秦汉隋唐至宋元明清。每一个被称为国号的命名中都深含文化渊源，而被我们所忽视。更有流传国外记录于书的中国名字更是喜闻乐见。如 秦变体 china，支那，东方的丝国赛里斯，出自易经的震旦，多民族下的 Cathay，还有名美去画的桃花石。每一个名字的流传又是世界文化交流的印记。名号代表主张，主张要正当性。子曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成。而我们上古先民的智慧和文化脉络传承也蕴涵在这些文化密码中。       对此熟视无睹，没有去探术本身的文化烙印，就会被带偏，此处想到国学，现在来看前些年国学热潮正好就满足了那个时代的文化焦虑。国学这个概念里面除了祖传文化精髓外，几乎可以化腐朽为神奇甚至包治百病了。我们以前大学时候专门请来的所谓国学老师，故意把眉毛画的跟老子一样，圆眉且吊。现在回想起来如神棍一般，似乎不穿一个太极丝绸装，不仙风道骨就不足以讲神秘莫测的国学内容。朋友聊起易经八卦也是神神叨叨恨不得下跪了。我妈说起中医来就可以秒杀全宇宙，癌症治愈哪都你们听剩下的。这必然是对传统文化的误读和穿凿附会。      无线的拔高传统文化，仔细想来大可不必，这是缺乏自信的表现，人要变得狭隘很容易，要包容很难！其实大概多看几本学术主流古籍注译版本相互参照着读马上就知道那些东西，先民固然有智慧，也就是对于世界不确定的一个解释系统，然后每个时代有当时的限制，那也只是表达出那时候他们对世界朴素的描述和联想。      说这个的意思是我们看到的书，听到的言论，并不一定就是所谓正确的，正确是个相对的概念。因为现在书能出版，卖钱才是正确，至于是否真是正确起码不在第一考虑范围。换言之，智商税总是要被收的，只是在什么程度上，之前宋鸿兵写的货币战争其实都在胡言乱语但是我还是买了全套，并且深信不疑！     这就是我为什么要说文化密码，对于古代的理解是基于现在而言，但忽视了当时的环境和语言体系，怎么样才能有比较接地气的历史观，就是多了解当时人的生活状况。熊逸老师的，熊逸书院，讲透资治通鉴是一个很好的切入点。     举个例子，子曰；不学诗，无以言。我的理解是，孔子说诗很重要。这没错，其实我们还是低估了这句话的严重性，彼时诗是各诸侯国贵族之间的通行用语。并且在外交上要表达什么以诗赋之，相当于黑话切口。如果不会，那就要闹国际笑话了，此为不学诗，无以言。     拨开迷雾，广阔涉猎和去魅存真的好书必不可少，作者带着思辫不谄媚的文风和我们一起去探寻历史传承中的蛛丝马迹或许是我们更需要的。对了此书还是一个特别牛的吹水神器，你跟人讲相对论，人家不一定听懂。但是说说我们老祖宗的名号由来，听得人就多了。      历史学不是过去学而是未来学，我们了解过去也许可以更心平气和的去跟这个世界谈谈。