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主编推荐语

笛卡尔的处女作,也是他的代表作。

内容简介

只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑,才能够建成现代化的社会主义社会。由笛卡尔编著的《谈谈方法》所蕴藏的思想财富和学术价值,为学人所熟知,毋需赘述。

全书分六部分:一、对各门学问的看法;二、作者寻求该方法的几条原则;三、从该方法中引导出的几项行为准则;四、作者用来证明神的存在,人的灵魂存在的理由;五、作者研究过的一系列物理问题;六、作者认为一定要做哪些事情才能使自然研究更进一步,以及促使其撰写此书的理由。本书被公认为近代哲学的宣言书,树起了理性主义认识论的大旗。

目录

  • 版权信息
  • 汉译世界学术名著丛书(分科本)出版说明
  • 笛卡尔生平及其哲学
  • 一、 笛卡尔的一生
  • 二、 笛卡尔的方法论
  • 三、 笛卡尔的形而上学
  • 四、 笛卡尔的天赋观念
  • 五、 笛卡尔的物理学
  • 六、 身心关系
  • 七、 尾声
  • 说明
  • 第一部分
  • 第二部分
  • 第三部分
  • 第四部分
  • 第五部分
  • 第六部分
  • 附录一
  • 附录二
  • 附录三
  • 附录四
  • 定义
  • 要求
  • 公理或共同见解
  • 命题一 只要考虑神的本性就知道神存在。
  • 命题二 单从神的观念在我们心中来后天地 证明神存在。
  • 命题三 用心里有神的观念的我们自己存在来证明神存在。
  • 命题四 心灵和形体确实是有区别的。
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评分及书评

4.5
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    4.0
    人人都有“理智”,但不是人人都会用

    每日一书:《谈谈方法》。人人都有 “理智”,但不是人人都会用,笛卡尔提到四条方法准则:“分明”“细化”“简易”“整全”,三条行为准则:遵守国家法律与习俗、行事果断坚定、反求诸己,并提出著名的 “我思故我在” 命题,具有独特的 “方法” 自信 [玫瑰] 每个人天生具有同样评判正误、辨别真假的能力,我们将之命名为 “理智” 或者 “理性”。因此,并不是因为有的人更理性、其他人不够理性而导致对相同的事物持有不同看法,而是因为我们使用了不同的方法来对待相同的事物。光有理性是不够的,重点还在于能够恰当地运用它。杰出之人能够行大善,也能作大恶。缓慢前行的普通人若始终走正道,比起飞奔向前却远离正道的人则受益更多。寓言中的道理会让人明白事理;熟记史书有助于训练和提升自己的判断力;阅读经典好书如同与著书的古代圣贤攀谈,并且这是一种带有求知性质的交流,可从中探求到古人非凡的智慧;雄辩术具有无可比拟的力量和美感;诗歌温婉细腻,让人心醉神怡;数学带来的精妙发明作用甚广,极大地满足了世人的好奇心,让工作便利,也减轻了人们的工作量;规范行为的实用书籍在道德层面上既教导人又激励人;神学书籍则指引世人走向天堂;哲学教会大家有模有样地谈论世间事,获得凡人的赞赏;法学和医学等其他学科为耕耘者带来荣誉和财富。总之,学习让我知晓如何评判一切事物,即使是最为迷信和最为谬误的,了解它们的真面目而不至于上当,这也极有益处。正确运用理性的四条规则・避免先入为主・化繁为简・从最简单到最复杂・从总体复盘第一,凡是不了解的观点,我绝不将之当成是真的,也就是说,避免轻率地下判断还有先入为主,只相信在脑海里清楚明白地呈现出来的观点和完全不受怀疑的事物。第二,把我要去研究的难题尽可能分成一小块一小块,然后逐步解决。第三,理清我的思路,从最简单、最容易认识的对象开始,逐步上升到最复杂的认识对象;对本身没有先后之分的事物,也分门别类和排序。最后,检查每一处数据的完整性以及进行总体复查,确保没有任何疏漏。正确行事的四条规则・遵循法律和风俗・行事坚定果断・反求诸己・坚守自己的方法第一条:遵守国家的法律还有风俗习惯,坚守自身的信仰。第二条:行事上尽可能做到坚定和果断,一旦确定某个想法之后,即使存在着很大的怀疑,也坚决遵循这条路走下去。第三条:一直努力地去战胜自己,而不是战胜命运,去改变自己的愿望而不是世界的秩序,始终相信除了能够掌控自己的想法之外,其他事情是无法掌控的。最后一条:作为这套道德规范的总结,我大胆地对人生在世承担的不同工作做一次检视,以努力从中做出最好的选择。在接下来的九年时间里,我在这世间兜兜转转,试着在世间舞台上做一名观众而非演员。我对世间每一个问题都进行思考,特别是针对那些存有疑虑的、可能会被大家搞错的问题,如此,我去除了曾经溜进我脑海的所有错误观点。表面上看起来,我和其他人生活无异,只是愉快地、纯粹地生活,学习将快乐与恶习分开,不知疲倦地悠闲地生活,快乐地消遣,持续开展我的研究计划,从对真理的认知中得益,这比我只是埋头苦读,或与那些文人雅士来往交流,或许能有更大的收获。那些我们醒着的时候所想的事物,会在梦中出现,但梦中所思的并非真切,所以我就假装那些从没有进入过我内心的东西,和我梦中的幻想一样不真实。就在我认为一切都是虚假和不真实的时候,我注意到那个做出以上思考的我,必然是某个东西。这条真理是:我思故我在。这是确定无疑的,怀疑主义者所持有的最怪异的猜想也不可能动摇这一真理。因此,我毫不犹豫地将这条真理看作是我所追寻的哲学第一原理。这个世界上没有任何物质的存在是确定无误的,还需要通过同样的方式,让读者从对感官事物的思考中抽离出来,然后证明那些对物质产生怀疑的人,却从不会怀疑自身的存在。这个自身的存在,也就是我们所说的灵魂,是一种非肉体的存在或实体,它的本质是思考,同时它也是第一个我们能够确定认识的事物。确定了 “我思,故我在” 这一不可怀疑的前提后,笛卡尔又确定了两件事:(1)“我” 即是 “思”,“思” 即是 “我”,也就是说,作为 “我” 是实体的存在,而它的唯一属性就是 “思”,除此之外,任何属性都不能决定 “我” 的实体性。因此该命题也就可写为 “思即在”;(2)“思即在” 是 “清楚分明”(clair et distinct)的,也是无可怀疑的。由此它便成为一条普遍的规则。这条规则就好似几何学的公理,它是几何学的起点和基础。

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      给这本书评了
      5.0
      一个学科的健康持续发展,其实底层级的“方法论”很重要

      今天特别想聊一聊我很喜欢的一位跨界大神 —— 笛卡尔,汇聚在他身上最显著的主要有数学家、物理学家和哲学家这三个大标签,一定程度上,他的数学家和物理学家的耀眼光环遮蔽了他的哲学家身份。今天,主要想就这本书谈一谈他的主要哲学思想与论点。


      学界公认,笛卡尔是近代哲学的奠基者和唯理论的创始人。当笛卡尔登上哲学历史舞台时,此时他遇到的问题是:一方面中世纪以来的经院哲学在启蒙运动思想家所宣扬的理性主义思潮的持续打击下一蹶不振,哲学处于百废待兴的境地;另一方面则是自然科学的迅猛发展,相关的科学发现与理论层出不穷。因此摆在笛卡尔面前的问题,就是如何在经院哲学的废墟上重新树立理性的权威,重建哲学的基础。笛卡尔从头做起,采取了一种十分 “愚笨”、却可能是最为行之有效的方法,那就是以怀疑的方式去寻找那不证自明、无可质疑的东西。最终,经过不断地否定与怀疑,他把 “我思故我在” 作为形而上学的第一原理,其他的一切皆可怀疑,就是这个 “我思” 本身没办法怀疑。他以主体性原则为近代哲学奠定了基础,从而确立了近代哲学基本的发展方向。
      作为近代欧洲唯理论哲学创始人的法国哲学家笛卡尔,他以主张意志自由而著称。他认为意志自由同其他任何清楚明白的事物一样,是不能对它有所怀疑和否认的。他坚定地认为 “我们的意志自由是自明的。”“人之能借意志自由动作乃是一种高度的完美性质。” 笛卡尔意义上的自由之设定还带有一种明显的独断论的色彩。笛卡尔认为人类先天地就具有自由意志,这是无需要证明和论证的。他把意志自由理所当然地当作一个可以直接拿来使用的思想前提,正因为人拥有自由意志,所以人们在具体的认知过程中才会有正确和错误之分,在行为上才会有遭受惩罚和受到赞美的显著区分。
      除此以外,笛卡尔在哲学方法论领域也进行了积极地尝试和探索。根据他的看法,作为一切知识基础的哲学必须是从一个无可置疑、清楚明白的基本原理中推演出来的极其严密的科学体系。为了实现这一宏伟目标,笛卡尔以几何学作为模型,将演绎法看做是哲学的根本方法。具体说来,他的演绎法主要包括两个部分,即直观和演绎。笛卡尔意义上的 “直观” 既不是感觉经验意义上的直观,也不是宗教意义上的神秘直观,而是一种理性直观。理智直观是一种清晰明白而又无可置疑的概念,仅仅由理性之光突然而出,它比演绎本身更确实可靠。笛卡尔意义上的 “演绎” 则是从已经确知的原理出发而进行的带有必然性的推理。简而言之,理智直观主要是为演绎提供得以进行推理的基本原理,演绎则是从这些提供的原理出发,形成一个具有普遍必然性的推理过程,最终形成一个科学的知识体系。与以往经院哲学不同,笛卡尔认为他的 “演绎哲学” 是一种能够产生新的知识、形成科学体系的新方法。
      具体说来,笛卡尔在《谈谈方法》这本书中确立了他的方法论原则,主要有四条:
      1. 绝不把任何我没有明确地认识其为真的东西当做真的加以接受,也就是说要小心避免仓促的判断和偏见,只把那些十分清楚地明白地呈现在我的心智之前,使我根本无法怀疑的东西放进我的判断之中;
      2. 把我所考察的每一个难题,都尽可能地分成细小的部分,直到可以而且适于加以圆满地解决的程度为止;
      3. 按照次序引导我的思想,以便从最简单、最容易认识的对象开始一点一点逐步上升到对复杂的对象的认识,即便是那些彼此间并没有自然的先后次序的对象,我也给它们尽可能设定一个次序;
      4. 把一切情形尽可能完全列举出来,尽量普遍地加以审视,使我确信毫无遗漏。
      如何评价笛卡尔在哲学界的地位以及贡献呢?我个人想要如此说一下:笛卡尔哲学是西方哲学史上划时代的里程碑。笛卡尔不是以 “存在” 或是 “实体”,而是以 “我思” 作为形而上学的第一原理,并且由此出发来论证上帝的存在,并确立了物体存在的原理依据,因而标志着西方哲学的一次重大转折。笛卡尔以严谨的科学方法、批判性的反思和认真的理性精神重新清理了经院哲学的重重废墟,用自己天才般的智慧和杰出的理性分析能力重建了形而上学的基础,为近代哲学奠定了第一块基石,以一己之力缔造了以蓬勃向上的理性主义为核心的新的时代精神。

        4
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        给这本书评了
        5.0
        正确运用自己的理性

        很喜欢王太庆的这个译本,从书名 “谈谈方法” 到整个正文的翻译。笛卡尔身上也有蒙田那种世俗的机敏和狡黠,追求真理也以讲究策略为上,自己的安宁是第一位,有种亲和的世俗性。我自己读了太多的二手哲学,太需要笛卡尔帮助从不确定的感性导向规范的理性。哲学真是美好的事。

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        出版方

        商务印书馆

        商务印书馆是中国出版业中历史最悠久的出版机构。1897年创办于上海,1954年迁北京。与北京大学同时被誉为“中国近代文化的双子星”。