社会学
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141千字
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2020-02-01
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主编推荐语
经典经学史入门读物全新归来，突破性的提出了“学随术变”的观点，揭秘各朝学者著书立说背后的目的。
内容简介
“经”原先只是指代一种纺织工艺，在漫漫历史长河中，其逐渐变成了唯指孔子亲授的儒家五经的专称。朱维铮先生认为，自独尊儒术，占统治地位的经学便以学随术变为主导取向。所谓“学随术变”即司马迁首先揭示的“以经术缘饰吏治”，据经传释义争夺在意识形态领域的话语权。
朱先生治学秉持“实事求是”的态度，追求多角度审视历史，尽力还原其真实性，本书正是朱先生据自己的观察，为经学史提供的一种全新视角。
目录
- 版权信息
- 初版小引
- 第一讲 简说中世纪中国经学史——过程、特征与文献
- 第二讲 中国经学与中国文化
- 经学、儒学与孔学
- 儒术与经学
- 有一以贯之的传统么？
- 周孔与孔颜
- 怀疑经学与孔孟之道
- 尊信与不信
- 赘语
- 第三讲 从文化传统看中国经学
- 传统与儒学不是等价物
- 不存在单一型的儒家传统
- 也没有不可分解的文化传统
- 现代史上的三种传统
- 如何理解制度化的儒学
- 怎样诠释中国经学诸形态
- 一点希望
- 第四讲 中国经学的近代行程
- 解释清代经学史的一个关键
- 由近及远的怀疑与否定
- 经学内部的异端思潮
- 难以遏制的瓦解态势
- 走向“山穷水尽”？
- 第五讲 儒术独尊的转折过程
- 常识引出的疑问
- 时间记录的矛盾
- 西汉儒术的先驱
- 学老子者面临挑战
- 推尊儒术的重大挫折
- 罢黜黄老取得成功
- 赘语
- 第六讲 《论语》结集脞说
- 《论语》是唯一可信的孔子史料吗？
- 谁是《论语》原始结集的主持者
- 原始结集本的“失踪”
- 西汉的三种传抄本
- 张禹和《张侯论》
- 郑玄和《论语》今本定型
- 第七讲 汉学与反汉学——江藩的《汉学师承记》《宋学渊源记》和方东树的《汉学商兑》
- 正负两面的“清学”挽歌
- 自成特色的扬州学派
- “汉学师承”的陈述矛盾
- 汉学家蔑视桐城派
- 江藩述宋学抑南扬北
- 《汉学商兑》的价值
- 方东树骂汉学“六蔽”
- 没有算清的两套总帐
- 第八讲 晚清的经今文学
- 清前期的“帝学”
- 孔广森和庄存与
- 改变汉学的尺度
- “凭借经义以讥弹时政”
- “以复古为解放”
- “破乾嘉之门面”？
- 戴望与廖平
- 康有为和皮锡瑞
- 清亡前的变质与变形
- 第九讲 重评《新学伪经考》
- 早期的乌托邦设计
- 康有为这个人
- 廖平与康有为
- 《伪经考》成书
- 《伪经考》的逻辑和意向
- 朱一新驳《伪经考》
- 《伪经考》仍待研究
- 第十讲 中国经学史研究五十年——《周予同经学史论著选集》后记
- 周予同和中国经学史
- 经学的分歧与分派
- 孔子问题的真相
- 经的次第和经的幽灵
- 经宋学与朱熹
- 今文学和新史学
- 经学史研究的曲折道路
- 附录 中国经学史选读文献提要
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比较易懂的一本理论著作。
出版方
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