这本书真的超级推荐，我打算多读几遍，之后如果有时间打算分享一下心得。感觉了解更多事件发生背景，读这本书会更有感觉。但是即使是我不太了解事件背景，也很吸引我读完。

作者鲍曼认为，要防范像大屠杀这样的灾难，关键在于要坚守一种不可让步的、无条件的道德感，保持对他人的道德感知，即永远别忘了你面前的人是一个人。

总共分四步：第一步，中介化。先在人与人之间插入一个中介，这中介可能是一张表格、一张钞票或是一部手机，于是人与人之间不再有直接的关系，而是通过中介实现间接联系。就像马克思所揭示的那样，在人与物之间插入一个价格，物体相对于人的 “赤裸裸” 的使用价值，变成了 “遮遮掩掩” 的交换价值，这也是人的异化的第一步。第二步，零件化。福特发明的汽车流水线大家都知道，其实原理一样，就是把一件事情拆分成无数个细小的步骤，每个人都是一颗螺丝钉，只需要重复做好自己手上的那一份简单工作，无需对全局负责也根本看不到全局。因此，一个办事员的眼里不再有活生生的人，而只有一堆应付绩效考核的数字。第三步，去目标化。人已经变成螺丝钉，螺丝钉能有什么大目标？螺丝钉只是一颗螺丝钉，看不见全局，更看不见组织的终极目标，它只要老老实实地呆在工位上，扮演好分配给自己的角色即可，至于组织这艘船要开到哪里去，它不想知道也无从知道。第四步，非人化。走完前面三步，“人” 就基本上消失了，主体变成螺丝钉，对象变成考核数据，人的异化也就完成了。以上都是现代性带来的结果，是追求理性和科学的副产品。谁能想得到呢？但它就是出现了。你觉得大屠杀已经过去了？不，它还在。你觉得大屠杀离我们很远？不，它很近。现代性如此强势，把绝大多数人都裹挟进来，用韦伯的话来讲就是 “现代的牢笼”。每一个身处体制之中的人都应警醒，你大概率逃不掉，但时不时也要从工位上站起来，往前方望一望，当初那个目标还在吗？辛德勒就是一个从工位上起身的人。马克思说的人的自由全面发展，真是有必要的。另外，这本书之所以扣一颗星，是因为长句太多、段落太长，理论虽然不艰深，但读起来实在费头发。