我是看到 15 岁的闺女借这本书看，有点欣慰，也可见中国的女权运动，在脱口秀和各种贴近的软进攻下，蓬勃发展。最近也有人对 “第五纵队” 警惕性高，认为西方无时无刻都在希望制造中国社会的分裂和对立，女权运动是个支点，武汉大学图书馆事件，也让舆情激愤。努斯鲍姆将但丁《神曲》中 “蜷曲如环的灵魂” 意象转化为分析现代性暴力的理论工具。她指出，傲慢的本质是 “将他人物化为实现自我目的的工具”，这种异化在男性主导的司法、艺术与体育领域筑成三重壁垒。当男性占据绝对优势地位时，“承认女性主体性” 便意味着权力让渡，这在司法系统中体现为对性侵案件举证责任的制度性漠视。不同于传统女性主义者的复仇叙事，努斯鲍姆提出 “转化性愤怒” 的哲学方案。她重新诠释欧里庇得斯悲剧中的赫卡柏形象：当受害者陷入复仇漩涡时，其人性也在扭曲过程中逐渐异化。在充满阶级差别和种族歧视的西方，单独强调女拳和各种 LGBT 的自由，在中国人眼里属于 “走火入魔” 的矫情，在子弹横飞的灯塔国谈女拳也显得幼稚，在全球推广女拳而不是先 “脱贫” 和谴责战争，也是本末倒置。中外文明最大的区别是，西方在创新和尊重个性的标志下，极力强调不同，如同种姓制度，多层次的细分和区隔，达到少数人统治多数人的目的，而中华文明强调的是 “和而不同”，追求最大公约数，在女性生产力和劳动参与率世界第一的中国讲女拳和女性觉醒，只能让中国更加 “遥遥领先”。2025 年 #297