读史能够涵养人的心境，特别是这些年新出的这些讲史的书，既能用通俗的语言让人更容易理解，又能站在当事人的角度还原更多的故实，总让人回味无穷。就拿这本来说，站在太宗的角度，其一生征战，从 “惟有战尔”，到晚年的不想再战，并不是简简单单的一两句话就能说得清楚。就包括宋朝的禁军制度，被后世认为是导致宋朝积弱的原因之一，但其实他同时也是千年来唯一依赖这个制度解决了反正问题的朝代。

#管中窥豹读书计划（第 1938 本）#2025 年读书主题（四）历史 -《大宋帝国三百年 4》（115）大家好！2025 年的管中窥豹读书计划第六年，我们即将揭开 12 个领域、52 个主题的 365 本书籍，日拱一卒，功不唐捐，用一年时间搭建知识体系大厦。今天我们从历史的领域开始，选择的两宋风云主题书籍进行刷书，第四本是《大宋帝国三百年 4》，揭开一个被铁蹄与悲情遮蔽的惊艳盛世。现代一部全景式解读宋朝三百年政变、杀戮、征战、信仰与文明推演的史诗。治世方略、商战兵法、政治宝典，政府人员、商界领袖必读书。读懂大宋，才能读懂今日之中国。公元 976 年，太宗赵光义即位。践祚第二日，颁布 “五条意见”(即位大赦诏)，不见新格局、新气象，不见豪言壮语，但让中原士庶明白了一件要紧的大事 -- 天子换了，天下没变。“太平兴国” 的改元，也预示了一代圣贤致力于天下太平的政治理想，可天下并不太平。太宗初年，北汉还在割据，吴越也没有成为大宋本部，南方的清源军，也还不属于大宋本部；远在北境的契丹，前景如何，更是吉凶未卜；就是大宋辖境内的广袤土地，也时时出现自然灾害、政治叛逆。尽管如此，为了恢复汉唐疆界的伟大梦想，赵光义正在一步步努力。太宗初年开始，赵光义支出国帑，治理自然灾害，“自焚” 祈雨，为民解忧患，惩贪治恶，致力于天下大治；“分权” 藩镇势力，兵不血刃，解决漳泉、吴越问题；伐北汉，收复割据政权，追寻 “大一统” 格局；亲征 “燕云十六州”，近千里防线上，与契丹做拉锯战......2、精彩内容：①宋太宗宋太宗赵炅，不喜欢饮酒，不像他二哥太祖赵匡胤。但他偶尔饮酒，也往往尽兴。太宗晚年，与名相寇准商议，定下襄王赵元侃也即后来的宋真宗为太子，并做了一场太子就职仪式。这对帝国权力变更是一个重要安排，在选举制度尚未到来之前，帝国的太子制度就是一种规则。晚唐以后，已经罕见预立太子的秩序规定，皇权大位成为人人都想追逐的肥鹿，因此，邦国不宁，杀机四伏。太宗此际立太子，是恢复古制，百余年来的第一次。士庶知道此事，等到太子出门，人人都争着来看，纷纷夸赞赵元侃。这事传到太宗耳朵里，他忽然有了 “老小孩” 般的撒娇，很不高兴。召寇准说：“人心都向着太子了，这要把朕放在哪里啊？” 寇准却再拜称贺道：“这是社稷之福啊！” 寇准一向不特别会说话，说话就冲人，但关于立太子这事，他每次答对，都非常得体，且有效。士庶称赏太子，他不说是太宗之福，也不说是太子之福，而说是 “社稷之福”，这就是 “价值制衡”，让正道行在权力分配中。②太宗践祚公元 976 年，农历冬十月癸丑日，宋太祖赵匡胤，崩。灵柩停在万岁殿东楹。一夜大雪，白了京师，全城缟素。第二天，甲寅日，早上，太宗赵光义在太祖灵柩前即位。群臣祭奠太祖、拜贺太宗。赵光义很悲痛，号啕痛哭，几乎昏过去，史称 “帝号恸殒绝”。当天一大早，汴梁城中士庶看到官员们腰里系了灰白色的麻绳子，铁黑着脸，踏着深深的积雪匆匆进宫，不难猜得出：皇上殁了！天子换了，天下没变。于是，京城很快安静下来，人们有时间慢慢回忆太祖赵匡胤一生的业绩，并对新科皇帝赵光义寄予了很大期望，同时，人们也有时间开始慢慢规划自家新的一年和未来 —— 怎么能过得更舒坦一点。譬如，我能想象，一些得到大赦的囚犯们，在免于牢狱之苦后，喜极而泣，会在亲友们的簇拥下，围炉夜谈，慢慢诉说一个个小小的愿望：等到国丧过去，就买上几斤肥肉，扯上几尺粗布，打上几斤老酒，准备过年；再置办几把趁手的锄头，开了春，好好种地…… 人们对大宋帝国第二任皇帝的期待似乎超过了对第一任皇帝的期待。③天下避讳宋太宗本名也不叫赵光义，叫赵匡义，但他哥哥太祖赵匡胤当了皇帝之后，按习俗、按礼法，天下应有 “避讳”，人名不得使用 “匡、胤” 两个汉字，于是赵匡义改名叫赵光义。现在赵光义当了皇上，如此，按习俗、按礼法，天下又当避讳 “光、义” 二字。但 “光、义” 二字，朝野使用频率太高，“放光明”“存仁义” 之类名词，文件常见；“光大乡”“仁义里” 之类地名，州县常见；“张小光”“马大义” 之类人名，士庶常见。赵光义改名赵炅，是既尊重传统，又有所变易的中道行为。如果恪守传统，不做变易，天下为实现 “避讳” 这一礼俗，就会折腾出数不清的行政事件、文化事件、社会事件；如此，天下将会出现 “失衡” 状态。如果干脆废掉 “避讳” 礼俗，在那个时代，也将可能出现另外一个类型的 “失衡” 状态。赵炅，经由一个小小的变易，走向了 “中道”。这个 “中道”，就其政治智慧和伦理智慧而言，就是 “中庸之道”。赵炅，是中国帝王中，比较能理解儒学 “中庸之道” 精髓的人物。宋太宗改名事小，平衡事大；平衡 “避讳” 事小，治理邦国，有此平衡理念事大。有这个诉诸价值 “应然” 的平衡理念，也即中庸理念，与没有这个理念，政治治理，是不一样的。历史上来看，这也是区别 “圣君”“贤君” 与 “暴君”“昏君” 的尺度之一。

本册开始介绍宋太宗践祚后的执政及军事得失，对于其文治，得益于宋太祖打下的良好基础，逐渐解决藩镇割据的问题，推演天下祥和的良好社会风气。此消彼长，对军事的成就则严重欠缺，彼时不缺乏精兵良将，而藩镇的阴影还没有消失，相对于开疆拓土的宏愿，帝王更看重自身统治的稳定，因此无法充分放权。致有高粱河之战，雍熙北伐等战事的失利，太宗本人也喜提高粱河车神的外号。而毁坏太原城，也是其执政的一大败笔，毕竟山川险阻，从来比不上世道人心。