涂尔干通过对澳洲土著图腾的研究，发现在原始崇拜中，特定的植物、动物与人划入同一属，于是产生禁忌。我理解：（1）人们一定认为，同一属的所有事物有着相同的本性，而这种相同本质与其说是被发现的，不如说是人们找到的。（2）导致多神崇拜，而归属到最后，一定会出现一个最高神，从而为一神教开辟道路。（3）从这种禁忌本身起到了多样性保护的作用。（4）图腾不仅表示其身份，图腾内容的联系与变化，反应了族群间的联系与传承。欧洲中世纪骑士的徽章，反映了同样的亲缘关系。（5）每个部族都有自己特定的饮食禁忌，通常离人们最近的才是被禁止食用的。不禁令人联想到印度教、伊斯兰教徒的类似禁忌，特定食物与部族有某种神圣的关联，所以他们不能食用同类，而异族则不在禁忌之内。这是否会是食人族文化的一部分呢？    盲人恢复视力后只看到点而看不见图像，只有学会对象分类，才能理解空间和形状的意义。我们对未知社会的探究则像文化上的盲人，就像《降临》中的露易丝面对一个个水墨圈。而涂尔干对中国文化的错误理解不禁让我质疑他的整体研究，怀疑他可能也是一个文化上的盲人。    如果说人类心灵是从不加分别的状态中发展而来的，心理活动起源于我们对分类的理解和运用，那么修行的目标就是回到盲人最初恢复视力的样子，吧？