给这本书评了5.0初看书名《悉达多》，误以为此书是写加泰玛。悉达多成为佛祖释迦牟尼的历史小说传记，看完了才知道不是。这是德国作家赫尔曼。黑塞的作品，小说分明取材于释迦牟尼修真成为佛佗前的故事传说，类似许多故事场景我们都很熟悉，并在许多电影的精彩桥段中呈现过，比如周星驰演的《济公》、《西游记》，故事主人公或许不同，但他们在证悟的方式上相似的，追寻的是 “加泰玛。悉达多 “八相成道” 的佛法典故中的证悟路径。缘起于婆罗门贵族子弟英俊聪颖的悉达多，因不甘于内心的孤寂与苦闷，毅然不顾父母与族人的反对，与好友戈文达一起遁入了沙门，过起了苦行僧的生活，以追寻生命的真谛与精神上的圆通。赫尔曼。黑塞似乎有意而为之，将加泰玛。悉达多一分为二变成两个人。乔达摩是修成正果的得道佛佗智者，而悉达多是那个未有成就的人。他们在悉达多进入沙门不久后在卫城相遇，悉达多和戈文达就在这里聆听了这位智者宣扬的佛法，也因这次相遇让悉达多和戈文达选择了不同的证悟之路。悉达多历经人世间七情六欲和生活百态的千般万般苦，最后在河边寻求自杀的时候，遇上了本书的第二个得道者船夫，悉达多也在聆听船夫对生命的体悟中得道。而戈文达戒守清规，克己自律，经年累日的戒斋、冥想，成为了人眼中德高望重的高僧大德，但始终无法证悟。戈文达不懂这个世界，不知道师尊为何不让他去爱，也就无法真正的理解这个世界的真谛。生命的意义一定是从实践中获得，而不是从高僧的理论中来的，不经历刻骨铭心的体悟，也就无法理解万物苍生。世尊加泰玛创造的理论并不是凭空想象得来的，而是他自己经历艰苦的人生实践悟道后才告诉人们如何悟道的，在他得道之前，并没有相关书籍。诚如悉达多与戈文达所言，“他（加泰玛），认识人类生存中的一切暂时性和虚无性，却仍然如此热爱人类，因而在他独特的漫长而艰难的一生中始终致力于帮助人类，教导他们！就在你伟大的导师身上，在他的身上，我所看重的也是他的事迹远胜于他的话语，他的行为和生活远比他的言论更重要，他双手的举动也较他的思想更为更重要。我看到他伟大之处，并非他的言论，他的思想，而是在他的行动上，他的生活里。” 戈文达这时仍表示不理解。当弋文达向悉达多做最后的智慧探讨时，悉达多终于让戈文达在亲吻他的额头时悟道。这是一个关于成长的故事，其实他可以是任何人的故事。作者借助悉达多的成长故事向我们阐述了追求生命真谛的意义，行胜于言，生命就是一个不断向外感知、向内探索终极意义的过程，在抵达彼岸的那一刻，人才能求得智慧的圆满，灵魂才得以升华，悉达多实际上也是最后阶段和加泰玛在精神上合成为了一体。
给这本书评了4.0读书笔记他环顾四周，好似他生平第一回看见世界。世界多美丽，世界多绚烂，世界真是奇妙而又迷人！这里是蓝色的，那边是黄色的，还有绿色的，天空在流动，河水在流逝，树林和山峰停滞不动，一切都美丽，一切都谜一般充满魅力，在一切之中是他，是悉达多，是这个觉醒的人，他正走在认识自己的道路上。
给这本书评了5.0爱这个世界，同时让自己隶属于她这是一本关于怎么爱他人和认识自己的书，精美而真挚，充满热情又如此深入。一条智慧的河流，当你宁静的时候就能听到河水的语言。 找到真实的世界，唯一可做的是你能够怀着爱、惊喜去观察这个世界、我、和其他一切生物。人可以传授知识，但是智慧很难传授。在你的路上，别人定义的幻觉、概念、真实都不重要，不要被陷在语言的迷宫里。表达和沟通需要语言，而言语的表达和含义总是弯曲的。希望你读完此书，也能够像悉达多一样听懂河水的语言。
给这本书评了5.0悉达多到底悟到了什么？（以防万一，再次强调，这个悉达多不是佛陀，只是黑塞小说中的男主角，他所领悟的也不是佛教的教义。）
1.
赫尔曼・黑塞的《悉达多》对我来说，意义非凡。是至今为止我看了最多遍的一本书，市面上能搜集到的译本，我都买了看了，仍然每读每有新收获。
我第一次读到这本书的时候，是在精神极度低谷的时期，可以说这本书对于当时的我，完全不亚于一场心理治疗，我现在依然记得，读这本书几次痛哭流涕无法自已的情景。
当我后来知道，这本书的作者黑塞长期饱受神经衰弱症和抑郁症的困扰，更是心生无限尊敬与唏嘘。
此书中的悉达多，并非佛陀释迦牟尼，而是一个同样追求悟道解脱的婆罗门之子，他走的修行道路和佛陀刚好相反，不过殊途同归，可以看做是无数走向证悟之道的修行者的代表之一。
尽管这本书我看了许多许多遍，但每次读完之后我都会有一个同样的困惑，那就是悉达多最终悟到了什么，我总是无法说出所以然，当年黑塞写这本书，前面的部分都写得很流畅，同样是写到最后悟道的部分，苦思冥想殚精竭虑，甚至一度痛苦到生不如死。
弗洛伊德说：艺术家是介于常人和精神病人之间的一种人，如果他们没有自己的创作活动，将沦为精神病。他们通过创作，成功实现了自我救赎。
感谢他们折磨自己的灵魂，为世人带来伟大的作品，光照千秋。
2.
佛教有个常说的词，叫福报。一个人生来可以衣食无忧不用为生存担心，就是很大的福报。
如果还能拥有良好的教育，舒适安全的环境，与向往真理的绝心，那绝对是莫大的幸运。
悉达多几乎幸运地拥有了一切，英俊挺拔的外表，受人喜爱的性格，出身高贵的阶级，最好的老师们与伙伴，从小就在最好的环境中成长、学习。
然而他却不快乐。
对于一般人来说，这种明明什么都有的人还不快乐，会觉得他无病呻吟，矫情。但是一颗伟大而纯粹的灵魂，总是充满了不安与怀疑，对于这个世界的本质的追求，是有灵性的人不可避免的好奇。
他觉得只是一味地学习别人教授给他的知识，永远无法证悟自己的道，于是毅然决然地离开了家，离开了熟悉的一切，成为了一个苦修的沙门，把自己折磨得骨瘦如柴，四处流浪。
然而苦修除了让他的意志变得更强，对身体的欲望更低之外，并没有一点悟道的迹象。
此时他听到了有关佛陀的传闻，知道他是一个觉悟者，有非常多追随之人，于是和好友结伴前去拜见。
来到佛陀所在的祇树给孤独园，他们终于见到了闻名已久的释迦摩尼尊者，聆听佛陀说法。
年轻人悉达多见到佛陀之后就心生敬仰，相信这位长者的确是觉悟之人，也发自内心地相信佛陀所说的教义。
他的好友义无反顾地加入了佛陀的僧团，成为佛陀的弟子，并且劝悉达多也这么做，认为这是解脱之路。
然而，悉达多没有跟随佛陀。
悉达多说：“佛陀本身所经历和体验到的秘密，觉悟，智慧，是无法用教授给任何人的，所以我要继续走自己的道路，走出自己的解脱之路。知识可以传授，而智慧只能自己体悟。一个人必须探入自己的最深处，才能真正了解自我的本质和意义，进而到达解脱。”
于是悉达多告辞了佛陀，独自走上了修行之路。
此后的悉达多，开始觉醒，领悟到世间一切都是圆融统一的，要读懂世界这本生命之书，就不应该对任何生活形式和存在的事物产生排斥和分别。
要走自己的路，走出一条属于自己的觉悟之路。
于是，他开始放飞了自我。
3.
我通过我的灵魂与肉体得知，堕落乃为必需。我必然经历贪欲，我必然去追逐财富，体验恶心，陷于绝望的深渊。学会热爱这个世界，不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚伪的完善的幻想来与之比拟。学会接受这个世界的本来面目，热爱它，以归属于它而心存欣喜。
—— 黑塞《悉达多》
原本，资质过人的悉达多打从心底看不起世俗世界的一切，他可以拥有一切世俗的幸福，但他不屑。他离开了父母，抛弃了尊贵的出身，分别了好友，独自上路，几乎与这个世界格格不入。
但是自从觉悟到世界是统一而圆融的之后，他开始对世俗之人的生活产生了好奇，如同一个孩子一般，重新开始审视所有见到的一切。
渐渐的，他开始体会到俗人们的欲望与快乐。
他第一次有了性欲，见到美丽的女子会有冲动与渴望。
他爱上了一个名妓，他洗去铅华，打扮了自己一番，就前去追求名妓。
不过名妓表示，虽然你长得很帅，我很喜欢你，但你太穷了。
于是悉达多开始学着如何赚钱，因此聪明过人，学什么都快，因为英俊提拔，他受到了富商们的喜爱，很快，他就在俗世之中拥有了财富、名声、地位，以及那位名妓。
他开始学着如何享受，如何去爱，以及做爱，在红尘之中学习各种之前不屑一顾的体验。
渐渐的，岁月如梭，年华老去，那个求道的悉达多不知不觉变成的衰老的富豪，他开始感到疲惫、倦怠，对一切都产生了厌离，自己的灵魂在枯萎，心灵日渐被痛苦，忧郁，恐惧所占据。
看看现在的自己，脑满肠肥，皮肤松弛，满嘴酒气，每天沉浸的酒色财气之间，变成了一个让自己厌恶的油腻中年人。
他再次抛弃了所拥有的一切，结束了繁华而无聊的享乐，独自逃到了山林，重新捡起当初的志向，觉悟与解脱。
离开尘世之后，他终于亲身体验到了以前老师们所说，尘世享乐的空虚与荒谬。
再一次的，他成为了那个修行者悉达多。
在河边，他开始审视之前所有的经历与体验，真正感受到了无常，感受到自我的虚妄，贵族，苦行者，浪子，富豪，种种身份都是自己，却又不是自己，这一刻，他如获新生，重新成为了一个孩子，自然而然地就达到了无欲无求，再次追寻起了自己的道。
在故事的最后，悉达多成为了一个船夫，一个令人不由心生尊敬与亲近的老人。
他懂得了世人的快乐与痛苦，爱与恨，亲情与友情，虚妄与执着，所以他再也没有一点孤傲与清高。
所有渺小的、浅薄的、愚蠢的、邪恶的，他都没有分别地对待，如同这大河之水，包容万物。
是的，他悟道了，他不再感到痛苦，全身的言谈举止，无不透着智慧之光，安静、祥和，慈悲。
然而，他到底悟道了什么？
原本每次读完之后，我都觉得惟恍惟惚，似懂非懂。
然而今天我在冥想的时候，忽然闪过了此书最后的对话，脑子中一道白光闪过，有所领悟。
简单地来说，《悉达多》这本书说的东西，和佛陀宣扬的是不同的。
悉达多最后经历过种种之后，所有内心的冲突消失，彻底感受到了宁静与爱。
话很简单，当时详细说起来就很多了。
时间上过去与未来的冲突
真实与虚幻的冲突
物质与精神的冲突
本我与自我的冲突
出世与入世的冲突
生与死的冲突
以及民族之间、性别之间、地位之间，种种各种冲突，制造了种种烦恼与争执。
我们的大脑，无所不在各种冲突之中。
所以我们享受不了宁静，我们只是用冲突的一端，代替了另一端。
活着，就是不断平衡自我与整体的过程。即便是修行和悟道，都难免要入世，与人同流合污。道理看得再透彻，疏远人群，没有意义。你得身心都投入其中，要不你活着干嘛。
佛陀没有让你执着某个法门，某种概念，只是在引导，引导你保持一颗开放的心，走向自由和自在，用最通俗的话来讲，引导你向存在敞开，向无限的真相敞开。
所谓的我，就是过去一切体验的总和。
你是你接触过的人，碰到过的物，感受过的情爱，迷失过的痛苦，家乡的老树，城市的路灯，街角的烧烤铺…… 等等所有的体验，成为的此刻的你。
所有的万物与灵魂，都是圆融统一的。永恒存在于当下，完美存在于残缺。
此岸，也可以是彼岸。
觉者，也是众生。
当所有困扰你的冲突圆融统一的那一刻，生命本身，就是狂喜，就是恩赐的礼物。
对所有一切善良，也是对自己善良。
爱世人，即为爱自己。
爱自己，也是爱世人。
天地一指也，万物一马也。
当你真正感悟到了这一刻，爱是种自然而发的东西，没有控制，没有执著，没有恐惧，没有失落。
活着与死去，没有分别。
过去与未来，没有分别。
你与众生，都没有分别。
所有眼前的种种境遇与不同，亦不过是坠茵落溷，随风而落，花开一枝，各安其命。俟河之清，人寿几何！
所有冲突本身，就是智慧之光。
不要再去逃避，不要沉浸于语言与文字的陷阱，去体悟，去打开自己狭隘的认知，迎接所有的光进入那颗本来就有的慧根，那恒久不变的阿赖耶识。
我所认为的悟道，就是不再迷惑，所有的冲突都消融。知行合一，智慧慈悲。
我感觉爱是世上最重要的。研究这个世界，解释它或是鄙弃它，对于大思想家或许很重要；但我以为唯一重要的就是去爱这个世界，而不是去鄙弃它。我们不应彼此仇视，而应以爱、赞美与尊重来善待世界，善待我们自身以及一切生命 ——《悉达多》
给这本书评了5.0爱和自由
给这本书评了5.0《悉达多》《悉达多》是诺贝尔文学奖得主、德国作家赫尔曼・黑塞的作品，是一本启迪人们找到自我的 “心灵之书”。它的 “文化反射弧” 很长，出版 40 年后，在心灵觉醒的一代嬉皮士中找到了知音，成为垮掉派作家亨利・米勒的最爱，摇滚乐队 Radiohead 和传奇摇滚人物尼克・德里克的灵感来源，在 20 世纪 60 年代的美国，大学生们人手一册，如今，百年后的中国，也常有作家和读者坦言自己曾在最迷茫的时刻反复阅读了它 20 多遍。小说主人公悉达多的故事脱胎于佛教创始人释迦牟尼的传说，但又完全不同。在这本书里，黑塞虚构了一个叫悉达多的求道者，讲述了他以自己独有的方式探索求知的过程。在这本书里，悉达多走了一条艰难曲折、布满荆棘的险路，这是所有独立思考的求真求知者的人生路。本书的核心内容：《悉达多》讲了两件事：第一是关于求知的境界的问题；第二是关于自我，或者说人生境界的问题。这个特立独行的求道者，一生的探求经历了三个阶段：第一阶段，他是选择出世的青年，抛弃一切，禁欲苦行；第二阶段，他是选择入世的中年人，声色犬马，纸醉金迷，又再次抛弃一切，甚至想要结束自己的生命；第三阶段，他是一无所有的老人，在河边做了船夫，终于找到了内心的安宁，顿悟成佛。无论求知还是做人，在这本书里，都是同一件事，都是一条布满荆棘的险路。这是一个人从 “自我” 走向 “自性”，从小我走向大我和天人合一的过程。本书分为三部分，分别讲悉达多一生探索自我、求知求真的三个阶段和五次觉醒的过程：第一部分讲悉达多的出世阶段；第二部分讲入世阶段；第三部分讲顿悟，以及书外的典故，也就是作家黑塞与心理学家荣格这两个特立独行的求道者灵魂相遇的故事。《悉达多》讲了两件事，一是求知的境界问题，悉达多最后悟到，智慧是无法言传的，圣贤之言对求道者来说可能只是空洞的废话，你以为你明白的道理，其实你并不明白，只能亲自去经历体会才能真明白，获得真智慧。正所谓，“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。第二是关于自我，或者说人生境界的问题，在这个问题上，黑塞和荣格相遇了。所谓 “认识自己，成为自己” 也有一个艰难的过程，人要从小我走向大我，从 ego 走向 self，也就是自性，达到人格的完善。总之，无论求知还是做人，在这本书里，都是同一件事，都是一条布满荆棘的险路。但是，没有任何人能替你走完这条路，你只能自己去走。
给这本书评了5.0凡尘俗世也能心灵自由书里的悉达多，不是未出家的佛陀，也不是未觉悟的佛陀，他是孤独的、痛苦的我，困惑的、迷茫的你，是和我们一样的凡人，他身上有每一个曾经陷入生活困顿的人的脆弱无力，也有每一个渴望心灵自由的人所向往的自足喜乐，每个人都能在他身上找到自己的影子。
给这本书评了5.0反反复复 复复反反能悟 就跳脱烦扰
给这本书评了5.0投入生活，即是真正的修行《悉达多》是黑塞最经典的长篇小说之一，它描写了主人公悉达多的一生。少年时代的他是一个印度婆罗门的儿子，家世显贵，英俊聪颖，他和好友歌文达一起练习沉思冥想，读经斋戒的技艺，但是对此他的内心不满足，也不安宁。于是，他和好友离开家，跟随流浪的沙门在森林中苦修。几年的苦修生活后，他们追随和聆听佛乔达摩的教诲。后来，悉达多和歌文达道别，走上独自生活的道路：他沉湎于名妓的温柔，成为富商，受困于物欲，学会了赌博并被赌瘾控制……
全书的语言优雅、隽永，充满着行云流水般的诗意，这跟黑塞还是个诗人有关吧。书中那些饱含感情又富有哲理的句子非常打动人，如 “到底是我失去了财富，还是财富失去了我。”“每个人都被自己的目标缠住了，每个人都忍受着痛苦。”
小说的故事像个寓言，情节精练但其内涵却无比丰富。也许是受到荣格精神分析的影响，黑塞在小说中塑造人物的方法也采用了心理分析，既不浪漫主义也不现实主义，却展现了人物的心理现实，将人物的内心世界进行了非常深入地挖掘。《悉达多》中作者将主人公悉达多那种波涛起伏，不断变化的心理现实进行了淋漓尽致的描写。比如当悉达多沉溺于骄奢淫逸的物质享受时，作者这样描写他的心理现实：“就像湿气一样，一点一点进入快死的树身里面，一点一点多起来，一点一点把树身腐烂掉；这个凡俗的世界和它的生活惯性也是同样，它们一点一点地偷偷钻进悉达多的灵魂，充满他的灵魂，使他的灵魂变得沉重、忧郁，感到疲倦，最后沉入睡乡。” 全书像这样的心理描写非常多，既塑造了人物的性格，又推动了情节的发展。
书中悉达多和歌文达可以代表两类修行的人，他们之前都跟随学者、沙门和佛主学习，后来悉达多开始对教义和教师起了怀疑，他离开了他们，独自走在心灵求索的路上，他从一个懂得 “思想”“等待”“斋戒” 的沙门变为了名妓的情人，会赚钱的商人，一个赌徒，然后是聆听河水的渡船人，承受丧子之痛的父亲。而歌文达终生都是一名云游四方，追随佛主，苦苦修行的和尚。前者是入世的，后者是出世的，二者并无优劣之分，只是不同。但是在书中我看到了歌文达的苦执，他在与悉达多分别的最后时刻，还在期待从他那里得到一种真正的解脱之道，他问：你有没有一种尊奉的教义、信仰或者知识，它们能帮助你正确地生活，正确地处事？悉达多经历自己坎坷多变，享受与苦难并存的一生后领悟到：对他来说，种种教义是毫无用处的。“每一个人身中隐藏着潜在的佛性。”“每个瞬间世界都是完美的。” 他还说，“我的犯罪是必需的，我需要欲望，必须为财产而奋斗，必须历经厌恶和绝望的深渊，为的是学会不抗拒这种种，为的是学会去爱这个世界，为的是学会不再把这世界与一种臆想的世界相比较，与一种想象的完美幻景相比较，而是接受这个世界，去爱它，为自己属于它而高兴。”
我看到悉达多能够像佛一样纯洁、喜悦、平和、宁静，是因为他看清了这个不完美的世界和自己，并真正的接纳和学会去爱这样不完美的世界和自己，他停止了和自己命运的抗争，领会到万物圆融统一的本质，而他自己也属于万物的和谐统一，于是他活出了自己内在的佛性。
在现实生活中，我看到一些年轻人的修行既不是出世，也不是入世的，他们沉迷于所谓的修行，有的人甚至没有工作，也无法与身边的朋友友好地交往，却每年花掉父母的二三十万去上灵修课，然后抱怨身边的朋友俗，嫌弃伴侣和父母跟不上自己心灵成长的步伐。我认为脱离了生活的修行，是无源之水，无本之木。这种修行其实只是自我装饰罢了。在现实生活中，一个伤害父母，逃避与人相处，也无法自处的人即便学了很多道理，懂得很多知识，也无法真正提升自己心灵的气质。
作为一个生活在都市中的普通人，想要修行并不需要远离城市，归隐山林，也无需四处流浪，风餐露宿，更无需花重金去上灵修课，而是学习做到活在当下，去爱这个世界，去爱身边的人，与自己和世界和谐相处，在自己的心中修炼爱。就像悉达多说的，懂得用爱、赞赏和尊敬来对待这个世界，对待自己，对待所有的生命。我们每个人的人生都是一场修行，我们在自己的每一个当下好好生活就是修行。因为每一个当下都是时间这条长河中独一无二又永恒的存在。投入当下的生活，即是真正的修行。
电子书悉达多（译文40）
赫尔曼·黑塞著的《悉达多》并非是佛陀的故事，它讲述了一个人的一生，千万寻常人亦会经历的一生。 古印度贵族青年悉达多英俊聪慧，拥有人们羡慕的一切。为了追求心灵的安宁，他孤身一人展开了求道之旅。他在舍卫城聆听佛陀乔答摩宣讲教义，在繁华的大城中结识了名妓伽摩拉，并成为一名富商。心灵与肉体的享受达到顶峰，却让他对自己厌倦、鄙弃到极点。在与伽摩拉最后一次欢爱之后，他抛弃了自己所有世俗的一切，来到那河边，想结束自己的生命。在那最绝望的一刹那，他突然听到了生命之河永恒的声音……经过几乎一生的追求，悉达多终于体验到万事万物的圆融统一，所有生命的不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。
