5 千多字的道德经，已经是中华文化的一个文化语码，抽时间读了这本书，就是想再系统地了解一下老子的思想。老子是一个和平主义者，作为周朝的国家图书馆馆长，应该是看到了许多春秋乱世的你争我夺，内心厌倦了这种内卷和争霸的，所以在道德经里处处可见他的思想，无为而治。他的理想是回归质朴的生活，返璞归真，以道为母，道法自然。这种慈爱、简朴、退让表现出来的是与世无争，以退为进，因为老子明白物极必反，他用以柔克刚的思想告诉人们，要顺应天道，这些道是脱胎于自然规律，体现在无处不在的精微之处。你能够感受它，但是你无法说出它。这些思想和箴言真正影响着所有的中国人，道德经里的金句也实在是层出不穷，不胜枚举。很多比喻和联想既有哲思的内涵也有文学的诗意，很难想象，这是出自于一位春秋时期的作者之手。有时在阅读中，我都想穿越回那个时代，想象古人所面对的场景，究竟是什么样的社会和风貌能让作者写下这些千古名句。我想，如果有机会，每一个中国人真的应该翻一翻道德经，了解一下先人的智慧和感悟，在这两千多年后的今天，仍然会有收获。

翻译不是简单的文字转换，而是文化的传递。翻译过程，因为作者文化底蕴，个人见解的不同。会在原本的文章加上主观色彩。朴素而不失神韵是最高经历。这是一本准备了三十年的书籍，查找，校对，补充。这是一份高水平的苦差事。而余先生内心有它自己的使命。      文中可以看到特别难能可贵说出自己对某一些语句的不同想法，以及历史不同版本的差别。只给出原因，没有明确的建议。             深厚的文学功底，对文学的理解透彻。都为这一本经典著作更加接近原本意思。

《道德经》是一本很有智慧的书，虽然成书年代并不明确，但影响大，几乎每个人都知道其中的几句，像道可道，非常道，名可名。非常名；企者不立，跨者不行；但要翻译好就得看看这本。很喜欢余秋雨先生在这本书提出来的对有些话的 “不译” 主张，翻译每个人都能说几句，但是不译却更显得美。

经是好经，解的一般

余秋雨先生反对将《老子》散文诗般的浑朴意境割碎为化学分子式般的学术注释，提倡用散文的、体验的方式去保存和传递其初元的酒韵和醉意。道是超越言语定义的、玄妙的终极存在与规律。逆向思维或反面智慧，即深刻理解福祸、美丑、有无等相互依存转化的辩证关系。个人修养要复归于婴儿，达到柔和、纯净、无欲的健全境界；社会治理要道法自然、无为而治，少干预，顺本性。1. 道是玄妙的未知，指向不可言说的永恒。道的根本特质超越可知、可名的范畴，存在于若有若无之间，引领我们对宇宙保持永恒的谦卑与探索。道，是说不清、测不透的神秘。道不可被完全定义，真正的伟大奥秘往往超越语言和知识的边界。就像无法向一个从没尝过巧克力的人描述巧克力的味道，说它甜中带苦，口感丝滑，但他永远无法真正知道那是什么感觉。真正的道，就如同这种最直接的体验，超越语言的描述。道像空气或者 Wi-Fi 信号。时刻离不开它，受它影响，却看不见、抓不着它的具体形态。可以研究它的成分或波长，但这堆数据不等于呼吸或上网时那种自然存在的体验本身。2. 看见反面的智慧，是老子思维的起点。美与丑、善与恶、有与无、福与祸皆相生相成，深刻理解世界需要洞察逆向因果，警惕表面张扬背后的危机。看事情，要能看到它的反面。老子的智慧在于洞察事物的对立与转化，如祸福相依，张扬美可能反而催生丑。就像玩跷跷板。当拼命把好事这一端压到最高时，往往会让坏事那一端被翘到最低，随时可能重重地砸下来。老子的智慧就是提醒我们，别光顾着往上压，要看看另一端的动静。3. 复归婴孩的柔和与虚空，是贴近自然之道的终极境界。最高的修养是回归婴儿般的纯净、柔和与无知无欲；最佳的治理是无为，如润物细无声，让万物自作自息。最好的状态，是像婴儿一样纯粹柔和；最好的管理，是少折腾、顺其自然。人的修养应返璞归真，社会的治理应效法无为，如春风化雨般自然。个人修养像重启手机。清除掉后来安装的、相互冲突的杂乱 APP（各种欲望和成见），恢复出厂设置（婴儿状态），系统就流畅了。社会治理则像打理花园，园丁（管理者）的核心工作是提供好环境、除除草，而不是代替植物去生长。4. 用散文保存诗韵，是对抗概念割碎、品味远年美酒的唯一方式。反对用僵硬学术注释割裂老子散文诗般的浑朴诗意，主张以文学与生命体验去交融、沉醉，方能触及其中的酒韵和醉意。像品一坛老酒那样去感受老子，而不是把它拆碎了、变成一堆化学公式。解读老子应保留其散文诗的美与意境，用心灵去体悟，而非用僵化的学术解剖其诗意。拼多 29 块 9 买了一瓶陈年佳酿。一种方式是倒出来，分析它的酒精浓度、酸酯成分（化学公式）；另一种方式是斟上一杯，观其色，闻其香，小口品尝，感受它从喉咙到胃里的温热与回味（品酒）。前者得到了数据，后者得到了体验和醉意。解读《老子》就像欣赏一首交响乐。可以把乐谱拆解成一个个音符、和弦去分析（学术注释），但真正的精髓在于闭上眼，让旋律直接撞击心灵，感受其中的壮阔、悲悯或宁静（散文式解读）。余秋雨先生做的就是后者，他想带大家听音乐，而不是只看乐谱分析报告。总之，余秋雨先生主张，应以文学之心与生命之感去体悟《老子》，而非用僵化的学术框架去肢解它。他认为《老子》的本质是诗意的哲学，其核心智慧在于揭示道的玄妙不可言说、事物必然向反面转化的规律（反者道之动），以及人应复归婴儿般的纯朴、社会治理应效法自然无为。这种解读方式，旨在让古老的智慧如美酒般滋养当代人的心灵与生活。通过一种浸润着文学美感的、贴近生命的解读，将《老子》从深奥的经典还原为可感可悟的生活智慧，引导人们在复杂喧嚣的世界中，寻得一份自然、澄明与从容。

《道德经》其实无所不在，上善若水；大道至简；千里之行，始于足下；福兮祸所伏，祸兮福所伏…… 大多数都是朗朗上口，和白话区别并不大的，就像 “上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。” 一读，便知其意，是以，余秋雨先生保留了大多数原文，只对少数各大家有歧义的部分做出了自己的诠释。《道德经》，需要时不时就拿出来好好品读一番。老祖宗留下来的辉煌，曾可让其蒙尘。

活到一定岁数的人都喜欢怀旧，到不同的人怀旧的方式和内容不同，让当代文学大家再次捧出来，进行仔细咂摸的一定是经典中的经典，即是经典，又是当代视角，值得花时间仔细回味。

老子的思想不用刻意学，都早已融入中国民族日用常行之中：“劝你善良，做个人吧”“不作就不会死”“将欲跌之，必先涨之”“字越少，事儿越大”“员工往高处走，老板往低处当孙子”“不要烹小鱼，小鱼拿来煮粥。只烹大鱼”... 老子就是教我们：多些人性，少些套路。作者过于纠结与字面意思，而忽略了时代背景。老子 “不尚贤”，老被拿来和墨子 “尚贤” 对比。这很搞笑，墨子比老子晚，不可能是老子去针对墨子。只能把他们都放回自己的时代背景看，才好理解。老子的时代还能对周天子说话：最高位的大贤就这些诸侯，诸侯都变君王了，还要怎么尚？他们上面只剩你了。你搞不成。你们周王朝的气运，财富，土地也统统是老天给的，你也只是老天的儿子。你搞不了。不尚贤已经不是 “考虑考虑” 的问题，是你的生存问题。墨子的时代就只能对诸侯说了：大王要对付贵族很简单，扶植新贵，尚贤就 O 了，看我们墨家有道德、有才华还掌握核心科技。大王们试试就试试，挺好使。法家跟上：贵族都踢飞了，还要啥新贵，要啥贤？用 “法” 就搞定了，新贵、新穷人人平等🤣。大王用了都说好👍

很早之前就想读《道德经》了，算是小小的圆了一个小梦。赞叹老庄哲学之深奥玄妙（主要是好多看不懂）。咳咳咳，说自己读这本书的收获。水满则溢，月盈则亏，过犹不及，做一个不完美主义者，正确的对待自己的优秀与不优秀。知人者智，自知者明，清醒的认识自己。然而，还是我也好多理解不了的，无为与无不为，所谓的逆向，我也搞不懂，可能是年龄，也可能是生活阅历不够。每一句话，都感觉那么的有道理，然而每一句话又是那么的看不懂。或许，道德经真的是一本值得一生去品的书。

很早就读过老子，很多地方不懂，好在有这本书，可以帮助梳理。

我想说这个节目真的非常好

《道德经》所阐释的大体思想，随中华文化基因早已深深钉刻在绝大多数中华儿女底层思维和日常言行之中，简练诗意的语言总能带给人常悟常新的启迪，各色读者都能从中洞悉天道、参透兵机、滋养心性，先人的智慧历久弥新、文字旷古绝今，春秋时期的表达今人读起还是朗朗上口、相熟已久。 老子见多了春秋乱世的你争我夺，厌倦了内部纷争与强权争霸，所以在《道德经》里处处可见 “无为而治” 的思想，他的理想是回归质朴的生活、返璞归真、尊于自然，抱有慈爱、简朴、退让之心，做到见素抱朴、少私寡欲、绝学无忧，告诉人们要顺应天道、贵柔守雌、和光同尘、知足抱朴，恢复到无知无欲的婴儿状态。这些 “道” 理是脱胎于自然规律，体现在无处不在的精微之处。老子呈现的，是一种伟大的不可知，认为只有不可知、不可道、不可名，才能通向真正的伟大，才能靠近他心中的 “道”。老子的思想，以苍茫、原始的天地为背景，因此即使包含着人类早期常有的偏颇，也仍然不失宏伟、浩大。

《道德经》常看常新，这一本的优点在于引用了不少其他学者的释义进行对比，不说谁对谁错，我觉得每一种观点都是一种启发。另外这一版对原文的一些存在删改错漏的地方也一一提出，省了许多自己差考勘误的麻烦。我自己以前看的也不多，比较喜欢陈鼓应先生的释义，跟这版对比起来看，还是觉得很有意思的。

余先生最后动笔译注的经典《道德经》，我却最先读完，不得不说这是经典中的经典，既然是经典，那么就不能这样囫囵吞枣的只读一遍，还要反复阅读；初次阅读后，才发现余先生用散文完成的今译，至少让我降低了 “恐惧” 的大门，好几个版本的注释自己看了看，都没有读完。通读之后才有机会把其中的道理跟自己的生活工作结合起来进行思考，才能跟自己已有知识进行链接。

第一，有美、有善，当然是好事，但不必去设定它们的成因和规范；第二，即使设定了，也不要推行天下。如果无视这两条界限，美和善都会变质。直到今天，我们在这个问题上还是糊涂的，总以为要张扬美和善，就必须做到 “天下皆知美之为美”、“天下皆知善之为善”。殊不知，美的起点是天性和创造，善的起点是良知和大爱，都是 “说不清道不明” 的。因此，不可能出现天下共规。如果出现了，那一定已是反面。

甚好

轻松明快，简洁舒雅，老子入门好书。

翻译很牛意境悠长、不损物境和文字优美

《老子通释》不知道能不能达到孔子注释《易经》的位置，这个需要时间来验证。余秋雨的作品尤其是写中国的文人、历史，文化，我都是爱看的。记得上学时看《山居笔记》，有种废寝忘食的看小说之感，让我对于古人的生活充满了向往，仿佛一霎那理解了古人的心境，与古人同行，好书就是有这种魔力。而好书就是要多看，要做 “杂食动物”，这样才会有通透之感。

余秋雨先生的道德经简释和周易简释，应该作为中国人的必读书。