非常主观的个人经验，但至少在那个时代，他尝试给了自己的子孙后代一个关于人生的最好的答案：立命，改过，积善，谦德。现在看来不免有点功利，也过于唯心，但随着年龄的增长你也不得不承认：人生无法避免谈论功利，而无论任何人，对于外部世界的态度可以是科学的、唯物的，但对于自己以及自己相关的人和事物，也免不了有唯心的倾向。

这是一本经典书，值得推荐。我从播客节目『读书吧，少女』过来～看完这本书知道了一定要反省，而且反省是要将自己以前的错误，狠心改掉。

【人生难题】千百年来，中国人最关心的人生问题，是切身的功利问题。一是如何保平安，二是如何获名利。或者简单的合并成一个问题，如何改变自己的命运？袁了凡在《了凡四训》里，首先试图矫正中国人两个普遍的习惯：一是习惯于 “命中注定”“听天由命”。二是对命运有所不满的时候，习惯于向外求，向命理求，像风水求，像神灵求。【破题之法】袁了凡根据云古禅师的开示，过上了修行的人生。其独特之处在于，袁了凡是实际践行了 “持续不断做好事，可以改变自己命运” 的这个说法，并将它变成了实实在在的生活方式。在世俗生活的层面，袁了凡非常了不起，因为他倡导了一种积极向上的、自己命运自己掌握的人生态度。【积极价值】袁了凡并不讳言追求富贵，但追求富贵的方法，不是厚黑学，不是权谋与神鬼，而是清净自己的心性，以及在行动上持续不断的行善。他极力的向人们证明：如果我们想要财富，想要名望，那就修炼与财富名望相匹配的心态、思想、品德和能力，没有什么能够真正保佑我们，除了我们自己的所想所为。平安，源于内心。【不足之处】从佛学或老庄的角度看，本书显然不够究竟。它包含着有所求和无所求的深刻悖论。一方面，本书讲只要做好事就能求子得子，求富贵得富贵，但如果是这样，做好事会很累。所以，真正应当坚持的是 “只做好事，莫问前程”。另一方面，正如所有中国家训一样，把安全感的追求完全寄托于个人的心态和行为，却没有对终级与制度层面的思考，不能不说是中国传统的缺憾。

这是一本手把手教你改变命运的书，作者用自己的亲身经历告诉我们 ——“造命者天，立命者我”。当然，这也是一本劝善的书，因为作者逆天改命的方法就是 —— 改过、为善。当你遇到某种境遇，感觉人生好似已经被某种力量定义的时候，不妨看看这本书。

今天所做的所有事情，会在未来呈现。

如果纯粹教人怎么内省、修身，未免离世俗太远。了凡先生此本多次讲到功名，很实在，但也一直在强调：求这功名的前提，是修德、修身。让我想到一句话：你必须释放一种没有欲望的欲望，处于不想得到的得到，处于一种漫不经心的刻意，最后一无所求地得到。眼中可以有功名，但心中务必无功名。

2023 年读完的第 9 本书🎯52 本一本书读 10 遍后会有什么变化？我只能回答，我还不知道。甚为遗憾，至今还未体验过一本书读 10 遍的滋味。我相信人和书是有缘分的，今年有缘得知一本《了凡四训》，我刚读完一遍就迫不及待想分享出来。什么书可以值得读 10 遍？就是那种历经百年，穿越时光的隧道在恰好的时间出现的。这段话是我写在公众号时光雕刻家上面的每读完一篇发一点新感想

老话常说 “命中注定”，是否是在劝我们听天由命呢？面对命运的不公，心有不满，向命理求，向风水求，向神灵求，究竟灵不灵？还有一个最重要的问题，到底怎样才能改变命运？种种疑问，皆在这本小小的书里藏着答案。  如封面所言 “命由我作 福自己求”，这句话直截了当的否定了听天由命一说。福分也可以自我求得，乍一听让人诧异，祸福由天，怎可人为而控？袁了凡先生用清晰简洁的话语道出了真谛（此处也是了凡先生引用禅师的话）“假如从心的这个层面上去寻找，那就没有不感应的，求不求在于自身，不只是道德仁义我们想求就能求得，功名富贵其实也是我们想求就能求得。我们即既可以向内求得仁义道德，同时也可以向外求得功名富贵，内外都有所得，这才是正确的追求。”  思想转变了，那么究竟该怎么做呢？  书中一共分为四章，有立命、改过、积善、谦德。手把手的教给你该如何改命。因为是写给后代，所以字字都是精髓，言简意赅。能让人用最短的时间达到收获最大化。  ①立命之学  行善，改过，相信善有善报，持之以恒，不得懈怠，方可成立命之学，达到改命的第一步。  其中了凡先生对自己孩子的嘱托尤其让人发省，无论是已为人父、已为人母，或是如日初升的年轻后浪们，都应该细读这部家书，从训诫中汲取养分。“孩子，一定要天天反省自己做错了什么，天天把自己的过失改正。一天不反省自己的过失，就会心安理得地一直错下去；一日不去改正自己的错误，就是一天没有什么进步。天下聪明俊秀的人不少，有的却不能勤勉修行德性、拓展学问，为什么呢？只因‘因循’二字，耽搁一生。【因循就是守着世俗之见，按照社会的惯性得过且过，对于人生没有更高的追求。】”②改过之法。  人恒过，然后能改。可日常言行里那么多大大小小的过失究竟该如何改过呢？  这是了凡先生的答案。  “最好的方法是从心灵上彻底根治，一旦心念上清净了，你的每一个当下也就清净了。不好的念头，在还没有冒出来的片刻，你就能觉察到，而一旦觉知到，就不会再冒出来了。如果做不到从心灵深处彻底解决，也要想清楚道理之后再去改正错误。如果连想清楚道理都做不到，就应该应对具体的事情加以改正。”  不仅如此，还有羞耻心、敬畏心、勇猛心三心加以辅助，先生对此三心加以了具体的分析，每个人都能从中找到自己的影子，并从中受益颇多。③积善之方。  何为行善？  是千金散尽之举？  你做的真的是善事吗？  善事是否只存在于你的定义里，你会不会好心办了坏事？  书里是这样说的。（作者用了十个事例来论证）  “做善事而不去推究做善事的道理，自己以为自己在做好事，很可能反而是在造孽，枉费了一番苦心，却没有任何好处。”  越是浅显的道理，越是容易被人忽视。无论如何，我都认为书里关于积善一论值得一读。④谦德之效。  谦受益，满招损。真理啊。  是励志语，也是大实话。  既有写作为文的事例，又有对读书人对科举成名一事的看法。“如果你发自内心的喜欢，有坚定不移的志向，那就一定能够获得功名。” 乍一听似乎像是虚无缥缈的东西，但如果你仔细读过此书，有了别样的心境后，便会从这世俗洪流中跳出来重新审视自己，反省自己。相信那时你会对此话有别样的感悟。  “从前种种，譬如昨日死。”  “以后种种，譬如今日生。”  要种植新的种子，让它发芽开花结出新的果实，种子便是此书。四训的种种殷切劝戒，属实是值得一读的好物。

何谓端曲？今人见谨愿之士，类称为善而取之；圣人则宁取狂狷。至于谨愿之士，虽一乡皆好，而必以为德之贼。是世人之善恶，分明与圣人相反。推此一端，种种取舍，无有不谬。天地鬼神之福善祸淫，皆与圣人同是非，而不与世俗同取舍。凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤。纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲。纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲。纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲。皆当细辨。

《了凡四训》，该书由四部分组成，分别是 “立命之学”、“改过之法”、“积善之方” 和 “谦德之效”。立命之学，核心是讲述命是可以改的，不能一味信命，要有改命的决心。而改过之法就是第一，要发耻心。第二是要发畏心。“畏” 是害怕之意，且含有恭敬的意味。第三是要发勇心。了凡先生认为，人们不能改掉自身的过错，多数是由于拖沓和畏难退缩的缘故，因此必须发奋振作，当机立断，不可优柔寡断，不可消极等待。积善之法也是内容丰富，分析善的端曲，是非，阴阳，偏正，半满，大小，难易。并且提出具体善行为的十种：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。最后就是谦虚。对于了凡先生而言，他需要告诫后人的最重要的四点。不过 人生有太多不可确定的因素，古人云，一命二运三风水，四积阴德五读书。里面就涉及到一个权重问题。了凡先生说，改命是有可能的，那么有没有可能其自身的改命本来就是一个注定呢？只不过对于我们一般人而言，我们需要跟从内心。不认命就按照不认命的方式去活着。行善和谦虚只是提升自己修养的一种福分。不信命，勇改命，做事积善，做人谦逊。

整书都充斥着心学的味道。所谓四训，立命，改过，积善，谦德。也需要知行合一。

嘉善之人，有福之地

这是一部指导做人做事的书籍，要积极向善，学会自省。

没有上一本看起来轻松

了凡先生认为立定了志向后，还必须念念不忘谦虚，处处与人方便，自然会感动天地，所以说造福全在我们自己。

一命二运三风水四积阴德五读书六名七相八敬神九交贵人十养生

哪吒的 “我命由我不由天” 来自道家的哲学观，“由我” 主行善积德。

读了 “了凡四训”，虽然觉得都是自己懂的道理，但是让我再次领悟了。希望能笃实践行，每日有增益，感谢袁先生接引指路🙏🙏🙏

反复读反复洞见内心

凡天下事，要尽自己的最大努力来做善事，做好事，但行好事，莫问前程，只要发心是好的，哪怕只是微薄之力，做的多了也会感动上天，因为上天有好生之德，但是不要刻意的为了感动上天，而做出自己所不能承受的事，要量力而为。愿自己每日能日行一善，为自己的子孙后代积德积福。