非常主观的个人经验，但至少在那个时代，他尝试给了自己的子孙后代一个关于人生的最好的答案：立命，改过，积善，谦德。现在看来不免有点功利，也过于唯心，但随着年龄的增长你也不得不承认：人生无法避免谈论功利，而无论任何人，对于外部世界的态度可以是科学的、唯物的，但对于自己以及自己相关的人和事物，也免不了有唯心的倾向。

这是一本经典书，值得推荐。我从播客节目『读书吧，少女』过来～看完这本书知道了一定要反省，而且反省是要将自己以前的错误，狠心改掉。

【人生难题】千百年来，中国人最关心的人生问题，是切身的功利问题。一是如何保平安，二是如何获名利。或者简单的合并成一个问题，如何改变自己的命运？袁了凡在《了凡四训》里，首先试图矫正中国人两个普遍的习惯：一是习惯于 “命中注定”“听天由命”。二是对命运有所不满的时候，习惯于向外求，向命理求，像风水求，像神灵求。【破题之法】袁了凡根据云古禅师的开示，过上了修行的人生。其独特之处在于，袁了凡是实际践行了 “持续不断做好事，可以改变自己命运” 的这个说法，并将它变成了实实在在的生活方式。在世俗生活的层面，袁了凡非常了不起，因为他倡导了一种积极向上的、自己命运自己掌握的人生态度。【积极价值】袁了凡并不讳言追求富贵，但追求富贵的方法，不是厚黑学，不是权谋与神鬼，而是清净自己的心性，以及在行动上持续不断的行善。他极力的向人们证明：如果我们想要财富，想要名望，那就修炼与财富名望相匹配的心态、思想、品德和能力，没有什么能够真正保佑我们，除了我们自己的所想所为。平安，源于内心。【不足之处】从佛学或老庄的角度看，本书显然不够究竟。它包含着有所求和无所求的深刻悖论。一方面，本书讲只要做好事就能求子得子，求富贵得富贵，但如果是这样，做好事会很累。所以，真正应当坚持的是 “只做好事，莫问前程”。另一方面，正如所有中国家训一样，把安全感的追求完全寄托于个人的心态和行为，却没有对终级与制度层面的思考，不能不说是中国传统的缺憾。

这是一本手把手教你改变命运的书，作者用自己的亲身经历告诉我们 ——“造命者天，立命者我”。当然，这也是一本劝善的书，因为作者逆天改命的方法就是 —— 改过、为善。当你遇到某种境遇，感觉人生好似已经被某种力量定义的时候，不妨看看这本书。

如果纯粹教人怎么内省、修身，未免离世俗太远。了凡先生此本多次讲到功名，很实在，但也一直在强调：求这功名的前提，是修德、修身。让我想到一句话：你必须释放一种没有欲望的欲望，处于不想得到的得到，处于一种漫不经心的刻意，最后一无所求地得到。眼中可以有功名，但心中务必无功名。

2023 年读完的第 9 本书🎯52 本一本书读 10 遍后会有什么变化？我只能回答，我还不知道。甚为遗憾，至今还未体验过一本书读 10 遍的滋味。我相信人和书是有缘分的，今年有缘得知一本《了凡四训》，我刚读完一遍就迫不及待想分享出来。什么书可以值得读 10 遍？就是那种历经百年，穿越时光的隧道在恰好的时间出现的。这段话是我写在公众号时光雕刻家上面的每读完一篇发一点新感想

老话常说 “命中注定”，是否是在劝我们听天由命呢？面对命运的不公，心有不满，向命理求，向风水求，向神灵求，究竟灵不灵？还有一个最重要的问题，到底怎样才能改变命运？种种疑问，皆在这本小小的书里藏着答案。  如封面所言 “命由我作 福自己求”，这句话直截了当的否定了听天由命一说。福分也可以自我求得，乍一听让人诧异，祸福由天，怎可人为而控？袁了凡先生用清晰简洁的话语道出了真谛（此处也是了凡先生引用禅师的话）“假如从心的这个层面上去寻找，那就没有不感应的，求不求在于自身，不只是道德仁义我们想求就能求得，功名富贵其实也是我们想求就能求得。我们即既可以向内求得仁义道德，同时也可以向外求得功名富贵，内外都有所得，这才是正确的追求。”  思想转变了，那么究竟该怎么做呢？  书中一共分为四章，有立命、改过、积善、谦德。手把手的教给你该如何改命。因为是写给后代，所以字字都是精髓，言简意赅。能让人用最短的时间达到收获最大化。  ①立命之学  行善，改过，相信善有善报，持之以恒，不得懈怠，方可成立命之学，达到改命的第一步。  其中了凡先生对自己孩子的嘱托尤其让人发省，无论是已为人父、已为人母，或是如日初升的年轻后浪们，都应该细读这部家书，从训诫中汲取养分。“孩子，一定要天天反省自己做错了什么，天天把自己的过失改正。一天不反省自己的过失，就会心安理得地一直错下去；一日不去改正自己的错误，就是一天没有什么进步。天下聪明俊秀的人不少，有的却不能勤勉修行德性、拓展学问，为什么呢？只因‘因循’二字，耽搁一生。【因循就是守着世俗之见，按照社会的惯性得过且过，对于人生没有更高的追求。】”②改过之法。  人恒过，然后能改。可日常言行里那么多大大小小的过失究竟该如何改过呢？  这是了凡先生的答案。  “最好的方法是从心灵上彻底根治，一旦心念上清净了，你的每一个当下也就清净了。不好的念头，在还没有冒出来的片刻，你就能觉察到，而一旦觉知到，就不会再冒出来了。如果做不到从心灵深处彻底解决，也要想清楚道理之后再去改正错误。如果连想清楚道理都做不到，就应该应对具体的事情加以改正。”  不仅如此，还有羞耻心、敬畏心、勇猛心三心加以辅助，先生对此三心加以了具体的分析，每个人都能从中找到自己的影子，并从中受益颇多。③积善之方。  何为行善？  是千金散尽之举？  你做的真的是善事吗？  善事是否只存在于你的定义里，你会不会好心办了坏事？  书里是这样说的。（作者用了十个事例来论证）  “做善事而不去推究做善事的道理，自己以为自己在做好事，很可能反而是在造孽，枉费了一番苦心，却没有任何好处。”  越是浅显的道理，越是容易被人忽视。无论如何，我都认为书里关于积善一论值得一读。④谦德之效。  谦受益，满招损。真理啊。  是励志语，也是大实话。  既有写作为文的事例，又有对读书人对科举成名一事的看法。“如果你发自内心的喜欢，有坚定不移的志向，那就一定能够获得功名。” 乍一听似乎像是虚无缥缈的东西，但如果你仔细读过此书，有了别样的心境后，便会从这世俗洪流中跳出来重新审视自己，反省自己。相信那时你会对此话有别样的感悟。  “从前种种，譬如昨日死。”  “以后种种，譬如今日生。”  要种植新的种子，让它发芽开花结出新的果实，种子便是此书。四训的种种殷切劝戒，属实是值得一读的好物。

今天所做的所有事情，会在未来呈现。

《了凡四训》，该书由四部分组成，分别是 “立命之学”、“改过之法”、“积善之方” 和 “谦德之效”。立命之学，核心是讲述命是可以改的，不能一味信命，要有改命的决心。而改过之法就是第一，要发耻心。第二是要发畏心。“畏” 是害怕之意，且含有恭敬的意味。第三是要发勇心。了凡先生认为，人们不能改掉自身的过错，多数是由于拖沓和畏难退缩的缘故，因此必须发奋振作，当机立断，不可优柔寡断，不可消极等待。积善之法也是内容丰富，分析善的端曲，是非，阴阳，偏正，半满，大小，难易。并且提出具体善行为的十种：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。最后就是谦虚。对于了凡先生而言，他需要告诫后人的最重要的四点。不过 人生有太多不可确定的因素，古人云，一命二运三风水，四积阴德五读书。里面就涉及到一个权重问题。了凡先生说，改命是有可能的，那么有没有可能其自身的改命本来就是一个注定呢？只不过对于我们一般人而言，我们需要跟从内心。不认命就按照不认命的方式去活着。行善和谦虚只是提升自己修养的一种福分。不信命，勇改命，做事积善，做人谦逊。

整书都充斥着心学的味道。所谓四训，立命，改过，积善，谦德。也需要知行合一。

嘉善之人，有福之地

这是一部指导做人做事的书籍，要积极向善，学会自省。

整篇都是生儿子，边听边做噩梦。不过学到一点就是辩证地看待事物。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之；行善积德；满招损，谦受益；有志者事竟成。

翻开中华书局版的《了凡四训》前言，我觉得这个前言也是非常好的，他把整个书的框架说得很清楚，也很详细也把《了凡四训》的由来带了出来。中华书局版的《了凡四训》背后的逻辑是把明清时期立命之学，谦虚利中，改过，积善，四个篇章内容收录在一起，形成的袁了凡先生四训。整个书也是围绕着这四个篇章展开。第一部分立命之学。对于我们普通民众来说，我们的命是先天注定的，但是如果我们一心修德，终身行善，就可以改变自己的运。第二部分改过之法。我们首先要具备羞耻心，敬畏心勇敢心。这三心要从事上改，理上改，心上改，这三改。第三部分积善之方。包括与人为善，爱敬存心，成人之美，劝人为善，救人危急，兴建大利，舍财作福，护持正法，敬重尊长，爱惜物命这十类具体形上内容。第四部分谦德之效。立定志向实施保持谦虚，处处与人方便，就能得到上天的福佑。前不久，我写了一篇文章，关于福德和功德，功德实际上是上升到了佛教的一种层次，而福德是与人的命运息息相关。行善者不要自我感觉到自己在行善，更不要求受惠者的回报。这是道家所提倡的大仁，儒家所提倡的安仁，佛教提倡的行善。无论是之前一直在看的《坛经》《周易》还是如今《了凡四训》。这类书籍读起来，自己的内心总会安静下来，他们都是中华传统文化 “释道儒” 的经典，对我们生活工作都有极大的帮助。

立命之学为第一篇，一共有四篇，重点摘录分享第一篇。1-1. 首次接触佛学的知识，了解了佛教禅宗为啥成为隋唐后影响最大、最具中国特色的佛家宗派。1-2. 本书旁征博引，《周易》、《道德经》、《孟子》、《论语》、《书经》… 还有很多佛经的引用（我播放的是王菲版本的心经），印象比较深的是佛家对妄语行为的严禁，有妄语戒（小时候古装电视剧 “出家人不打妄语”）；佛家对忏悔的定义：忏是对过往过错全部坦白承认永不再犯、悔是反思断除今后再次造作；还有那段寒山问拾得的绝妙回答 “只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”1-3. 曾国藩是写日记寄回老家，十分诚实，袁了凡（名表，后改名黄，字坤仪，又字仪甫，号原为学海，见过云谷禅师改号为了凡）是每天行善，后记录在案，他媳妇不识字就画符号记录，以及效仿赵阅道，每天把自己做的事情都向天帝、鬼神禀报，可以理解为诚实的反思。从躺平的宿命论到灵验的自求福报，很精彩 2-1. 改过之法为知耻心、敬畏心、勇猛心，最好是调冶内心，类似王阳明心学的境随心转；2-2. 关于以什么报怨，了凡先生认为首先换位思考，然后是自省，做到 “八风不动心，无忧无污染”（八风：利衰、毁誉、称讥、苦乐）；主要围绕见贤思齐，儒家多一些 3-1. 积善篇举了很多历史故事的例子，刚看完了中国简史，了解了大禹治水三过家门不入的前情提要，回忆起了周瑜诸葛，也明晰了真实的赤壁之战，脑海中闪过了一个个成语典故的出处。笔记不多，相关词：积累、舍得、忠孝仁义 4-1. 谦德之效篇主要是说各种规律总结为抑满扶谦，很道家的思想，篇幅很短，也有一点周易的思想，并强调了立志的根基作用。

看了之后觉得要好好行善积德。

求神拜佛不如做好事，做好事求什么呢，但行好事，莫问前程从前种种，譬如昨日死从后种种，譬如今日生，此义理再生之身。造命者天，立命者我命由我作，福自己求书分为四个部分 立命之学 改过之法 积善之方 谦德之效立命之学讲了自身改变命运的过程，对后面三篇有统领之效。改过之法 有羞耻心、敬畏心、勇猛心，从事情本身、道理上、心性上去改积善之方举出来许多做善事改变自己命运和后代命运的事例，进一步论证做善事的类别和效果，提出十大行善方法（与人为善，爱敬存心，成人之美，劝人为善，救人危急，兴建大利，舍财作福，护持正法，敬重尊长，爱惜物命）比较触动的点是其中说到，世人认为的善举和圣人认为的善举不同，为他人为善，为私利为恶。从子贡赎女拒金和子路救人受牛分析背后的效益，论证善行的是和非。谦德之效用《周易》《尚书》中的话引入观点，然后举了几个例子论证谦虚的好处，然后延伸到科举要有坚定不移的志向（不是很懂这个延伸）每一个部分都提出几个观点，然后举大量事例论证。由于是大明朝家书家训，教化的成分极高，可以看到封建思想的影子。例如认为杀生是一种恶行，佛学的经典理论。但是对个人的品德修养提高有一定借鉴意义。

八个字：立命（提升自我，为了他人），改过，积善，谦虚。

每个人的命运都掌握在自己的手中，福报更是需要自己的付出才可以求得。