这本书核心内容主要包括以下四个部分： 立命之学 - 袁了凡以自己的经历说明，人的命运不是固定不变的。他原本被孔先生算定命运，诸如科举名次、得子时间等都被一一言中，从而一度陷入命运既定的观念中。- 但后来经过云谷禅师的点化，他认识到命运可以通过自身的努力和修行来改变。人要立定志向，积极为善，并且要有敬畏之心，通过积累善念和善行来改造命运。 改过之法 - 书中强调改过的重要性。改过需要有羞耻心，认识到错误是不光彩的；还要有敬畏心，懂得因果报应，畏惧天地神明；更要有勇猛心，下定决心，毫不犹豫地改正错误。- 同时，改过是一个循序渐进的过程，从细微的过错开始改正，如同治病一样，要找到病根彻底清除。 积善之方 - 详细讲述了什么是善、如何积善。善分为阳善和阴善，阳善是大家都能看到的善事，会得到赞赏；阴善是暗中做的善事，上天会有更多的福报。- 积善要不图回报、不求名利，而且要根据自己的能力，从身边小事做起。书中还列举了大量古代的事例，如窦禹钧广积阴德，不仅自己延年益寿，而且子孙兴旺。 谦德之效 - 强调谦虚的美德。谦虚能够让人受益，骄傲会使人受损。越是有道德、有才能的人，越应该谦虚。- 就像水总是往低处流汇聚成大海一样，人如果保持谦虚的姿态，福分就会像水流一样汇聚而来。书中通过多个故事展现了谦德之人的福报，如虞舜大孝，又十分谦虚，最终获得天下人的尊敬和拥护。

了解自己，是人生的第一步。我们常常在忙碌中迷失自我，不清楚自己的真正需求和追求。但《了凡四训》告诉我们，要静下心来，深入自己的内心，去发现自己的优点和不足。只有这样，我们才能更好地规划自己的人生道路，避免盲目跟风，走出属于自己的精彩人生。而修业积善，则是我们人生旅途中不可或缺的修行。修业，不仅是对专业知识的学习和提升，更是对自我品格的锤炼和塑造。我们要以敬业的精神，对待每一份工作，每一个任务，不断提升自己的能力和素质。同时，积善也是我们不能忽视的。在日常生活中，我们要心存善念，行善举，帮助那些需要帮助的人，让这个世界因为我们的存在而变得更加美好。

每一个决策都来自于你的认知、见识、心态、知识储备。That's something a guy like you could never understand.

#管中窥豹读书计划（第 1564 本）#2023 年读书主题（四）文学 - 经典文学《了凡四训》（108）大家好！2024 年的管中窥豹读书计划再次升级，我们即将揭开 12 个主题、52 个细分话题的 365 本书籍，日拱一卒，功不唐捐，用一年时间搭建知识体系大厦。今天我们从文学的主题开始，选择经典文学的话题书籍进行刷书，第一本是《了凡四训》，明代袁了凡所著训子之书。新增《训儿俗说》《功过格》《云谷先大师传》等大量内容。本书从 “立命、改过、积善、谦德” 四方面，阐述了 “命自我作，福自己求” 的处世观点。思想兼融儒、释、道三家精髓，被誉为 “东方第一励志奇书”。2、精彩内容：《了凡四训》是袁了凡的代表作，也是他最知名的著作，影响极大。该书核心问题其实只有一个：如何改变自身命运。作者根据自身经历，试图矫正存在于大多数中国人脑海中的两个 “意识惯性”：其一，一切都是命中注定，一切都该听天由命；其二，对命运不满，动辄怨天尤人，最后却诉诸鬼神、风水、命理，寄希望于外物之功。云谷禅师教授给袁了凡的具体方法，其实也只有八个字，曰：“反躬自省，积德行善。” 但要做到这八字之理，却是难上加难的。世上之人无数，观之念之，往往是反躬者众，自省者寡；行善者众，积德者寡。何以谓？行善可以积德，但积德不仅仅只有行善一途。读书明理是积德，为人谦让是积德，与人为善是积德，救人危急是积德，著书立说以开示后人也是积德，等等。天不过因材而笃，几曾加纤毫意思？即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。汝今既知非，将向来不发科第及不生子之相尽情改刷。务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。余行一事，随以笔记。汝母不能书，每行一事，辄用鹅毛管印一朱圈于历日之上。或施食贫人，或买放生命，一日有多至十余者。至癸未八月，三千之数已满，复请性空辈就家庭回向。九月十三日，复起求中进士愿，许行善事一万条。丙戌登第，授宝坻知县。务要日日知非，日日改过。一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为 “因循” 二字耽阁一生。改过者，第一，要发耻心。思古之圣贤与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣。世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰：“耻之于人大矣。” 以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。第二，要发畏心。天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之，重则降之百殃，轻则损其现福，吾何可以不惧？不惟是也。闲居之地，指视昭然，吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺，被人觑破，不值一文矣。第三，须发勇心。人不改过，多是因循退缩。吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔。大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞。此风雷之所以为益也。具是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者，工夫不同，效验亦异。如前日杀生，今戒不杀；前日怒詈，今戒不怒。此就其事而改之者也。强制于外，其难百倍，且病根终在，东灭西生，非究竟廓然之道也。何谓从心而改？过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生？学者于好色、好名、好货、好怒，种种诸过，不必逐类寻求，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐、叶叶而摘哉？