我突然如张一兵在《回到海德格尔》里写的构境论就是不断叠加的瞬间意识突现那样意识到，在得到这种消费主义软件购买批判鲍德里亚批判消费主义的书 ——《消费社会》，本身也是一种消费主义。以上是 2022.1.22 写下的文字，今天重读了一遍《消费社会》，有点不一样的感想，消费究竟是自愿的，还是被资本所异化，被消费社会所诱导，具体情况，需要具体分析。

《消费社会》一书，是青年鲍德里亚的最重要的早期论著之一。在这本书中，他将列斐伏尔、德波已经意识到的当今社会生活中俯拾皆是的主导性消费现象通俗而夸张地表达出来。—— 弗斐尔的表述是 “消费被控制的官僚社会”，—— 德波的形容则为 “以景观控制为显性社会结构的消费社会”）

鲍德里亚 50 年前关于消费社会的描述，不断被包括我在内的中国消费群体所证实。我曾如书中描述一样：热衷于买包、衣服、化妆品等，甚至一度觉得应该一周衣服每天不重样。现在我已变得随意，多年不买衣服了，当然之前买的衣服质量不错，还有的穿，哈哈。如今回看过去，再读消费主义，深有感触。    人类作为个体是生活在群体中的，消费不仅仅为了购买具有使用价值的东西，还需要购买这些物品背后代表的社会价值。即便现在，我虽然已不再追逐那些看似可以代表身份的包、车，但还是会在不同的场合选择不同的着装。从这个意义上，消费是由他人、环境决定的，而大多数消费的本质是一种自我消费。    基本生活必须之外的东西，都是自我消费：将自己当作 “物品” 来满足社会、群体的需要。当社会群体过于庞大时，需要有快速识别的机制。在熟人社会，不需要这些来标签自己，大家都知道你是什么人；但在陌生人的社会，必须有这些标签的区分。购买的物质、品牌背后加载的符号、标签，是让自己融入特定群体的敲门砖。    人成为物的奴隶，甚至人本身也成为物品。我们出卖劳动、出卖时间，换回的是并不需要的多余的东西，而这一切都是政府与商人的合谋。自从五百年前伊丽莎白一世将经营垄断权卖给愿意出价的商人，以此代替税收，这个合谋就开始了。媒体本质是利益集团的口舌，是这个合谋的必然产物。如今的产业升级、消费升级、供给侧改革、消费市场培育等等，说的都是一件事情：消费不是在享受，而是在生产。    面对这样的消费社会，要理智认识自我的需求，尽量消费那些自己需要而非他人需要的。品牌的意义是替我进行删选，从此不难看出，优质的基本款才是性价比最高的。    消费花掉的不仅有金钱，还有时间。认为休闲是需要还是目的，代表的是不同的价值观、世界观。意大利人 dolce far nience（快乐的无所事事），也许才是生活的真谛。

如果说在奥威尔的《1984》中，我们还能够感受到福柯中的《规训与惩罚》；那么，在鲍德里亚的《消费社会》中，我们如同生活在赫胥黎中的《美丽新世界》。
我们来看看鲍德里亚怎么说：消费是某种编码及某种与此编码相适应的竞争合作的无意识纪律来驯化他们；这不是通过取消便利，而是相反让他们进入游戏规则。这样，消费才能只身取代一切意识形态，并同时担负起整个社会的一体化，就像原始社会的等级或宗教礼仪所做到的那样。

消费社会的特点是我们把生活的每一部分都进行价值量化，让它们变得可以交换可以流通，我们在高速的流通中接近了目标，也失去了自己。有些时间，有些事情，有些感受不能被标价的。

看的有点不知所云，也许是我还没沉下心去读的原因吧。但有一点我是看明白了，现代化工业化带来的消费社会，一切都可以消费。时间、性、所谓的上流社会，一切都是用来消费的。因此很多人迷失自我，找不到自我的价值。