悉达多 ，因为感到内心的不安，想寻求内心的平静、安宁。但是他发现像他父亲如此纯粹、博学的人都无法获得幸福和安宁，那试问他该如何呢？他给自己定了一个目标，是坠入空无，没有 “我”，就没有任何欲望、任何烦恼。他想摆脱自我，结果发现竟对自己一无所知。甚至是惧怕、逃避自己。所以，他下定决心，要正视真实的自己，认识和了解自己。——“开始关注真实的自己，而不是活着的意义，去追寻各种意义所在。”“意义和本质绝非隐藏在事物背后，它们就在事物当中，在一切事物当中。” 在关注真实世界和面对真实自我的过程中，他遇见了爱情，哪怕他根本不懂爱；他遇到了财富，哪怕他毫无兴趣；最终他沉沦了，以前只会斋戒、等待、思考。现在的他疲乏、绝望，孤独、无意义感。忘记了是如何思考。他逃离了城市，并想在河水里淹死自己。当他得救醒来的时候，他顿悟了。开始向船夫学习，像河水学习。学会了倾听、学会了爱，还有统一、轮回、唵。最终他学会去爱这个世界，爱万物本来的样子。“他的伤口开花了，他的痛苦放出了光彩，他的自我融入了统一中。”“此刻，悉达多停止了与命运抗争，停止了烦恼痛苦。他脸上绽放着睿智的欢乐，心中不再有不合时宜的愿望，它懂得了圆满完美，乐于顺应事变的河流，乐于顺应生活的潮流，满怀着同情，满怀着喜悦，热衷于流淌，隶属于统一。”“看透这个世界，解释它，蔑视它，这可能是思想家的事。可我所关心的，只是能够爱这个世界，不蔑视这个世界，不憎恨世界和我自己，能够怀着喜爱和欣赏和敬畏之心来观察世界，观察我和万物。” 他的伟大不在于言论，不在于思想，只在于行动，只在于生活。

我听便灵魂与肉体的安排，去经历罪孽，追逐肉欲和财富去贪慕虚荣，以陷入最羞耻的绝望，以学会放弃挣扎，学会热爱世界我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照而是接受这个世界爱它，属于它。 只有包容这个世界的一切复杂，你才能坦然地接受生活中可能会发生的任何一种体验，你会知道没有任何一种体验是不应该发生的，你也会接受人就是在某些时刻会必然陷入低谷。但同时你也会比任何时候都相信，生活始终存在无限可能，什么才是 “我”？，我就是过去一切体验的总和。

我还要多看几遍，过几年之后再翻看，会有不同的感悟。现在还只是停留在文字层面。

我爱这个世界，只因为我爱你 - 只是能够爱这个世界，不蔑视这个世界，不憎恨世界和我自己，能够怀着喜爱和欣赏和敬畏之心，来观察世界，观察我和万物。”

读万卷书，行万里路，是认识世界的两种方式。正在读万卷书，这 10 年也算走了万里路，但万里路没有复盘，万卷书不求甚解。同时两者没有相互印照，这是无所得的关键。悉达多的悟道也是先学习理论是什么，后面发现只有理论到达不了彼岸，无法寻求到阿特曼，于是到世俗中沉沦，最后在河边合道，他悟到了时间，悟到了向内向深处探寻，悟到了知识可以传达，智慧却不能。在今后的自我提升中，重点要合道，让两条路交织，互为养料，滋养内心，为前行提供动力。

从万众瞩目的富家子弟，到寻得自我修得慈悲心的摆渡人，悉达多的修行之路确实是很多人思考人生的缩影。未经审视的人生是不值得过的。悉达多经历了 5 次顿悟和觉醒。第一次，他离开了婆罗门家庭，去当了沙门。第二次，他离开了沙门，去追随佛陀。第三次，他离开佛陀，去寻找自我。第四次，他离开浪子和富人悉达多，想要杀死自己。第五次，他跟船夫学会了倾听河水，终于大成，走向了圣贤的至高境界，这种境界，是一种关于求知、求真的哲学，只不过，不是充满理念和逻辑的哲学，而是一种生命哲学。如何 “得道”？何为 “修成正果”？前四次的顿悟，悉达多更像一位自修罗汉，向内寻求自我。沙门阶段，“劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身” 通过隔绝外界物欲让自己专注思考；浪子与富人阶段则是走向另一个极端，沉浸在享乐与爱欲中，最后发觉终点只是 “无聊”。极端的苦和极端的享乐，终将只是 “穿过” 人生的生命体验。自修罗汉是自己做好的第一步，人的修行还是要放到众生当中。常说 “我佛慈悲”，最终修炼出一颗慈悲心，实现 “大我”。只是无论求知还是做人，在这本书里，都是同一件事，都是一条布满荆棘的险路。但是，没有任何人能替你走完这条路，你只能自己去走。

自我的诞生，无我则是太高，取中间层精神自由，再回到现实中生活实践就很好 2023-06-04

感谢朋友推荐，一次很深刻的心灵之旅

因缘聚合，在一位师兄的推荐下，有幸阅读了赫尔曼・黑塞的哲理小说《悉达多》，感受颇多。作者黑塞并非传统意义上的佛教徒，而是从小在基督教家庭中成长，之后又广泛涉猎东方哲学的思想家、文学家，他的作品在二战后给予了许多人精神慰藉。小说以古印度为背景，虚构了婆罗门种姓的悉达多经历沙门苦行，沉溺世俗财富与情欲，最后 “以河为师” 寻求解脱之道。从现实意义的角度来看，小说的内容的确能激发当下人们个体内在觉醒，重新审视和构建个人生活和社会认知，可以说是有非常积极的意义，比如小说中涉及到时间是否存在、性爱与爱、父与子，倾听河流教导以及反复多次出现生命主体之 “阿特曼”，这些内容看似是一个个桥段，但实际上深刻反映出作者对佛教、印度教、道教等东方思想的深刻思考。你也不难从中联想到 “子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”/“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若” 等思想，当然你甚至会仔细思辨佛教中无众生我以及印度教阿特曼之我的区别。可以说这部小说最大的意义就在于此，作者像是伸出了一只橄榄枝，跨越时空，向读者招手，抑或你也是古印度的那位主人公悉达多，经历了世间的风情万种，最后也在苦苦追寻求证解脱之道。但是，我们也需要看到，主人公选择离开佛陀 “乔达摩”，而走上自我体证之路，这体现出作者对佛教 “依教奉行” 的最大批判。可以看出作者是在以西方视角为本位的研究发掘东方思想，简单点说更像是一种跨文化的哲学整合，这种思想认识恰恰正是当代学佛之人最大的弊病。如何理解佛教思想，如何以佛教为本位的进行智慧修行意义重大，事关解脱根本之法，事关脱离生死轮回根本之道。

在实践里寻找真理。写得还是很通俗可读的。但是对我的冲击力一般

第一次读到这么富有哲思的小说。确实需要读多遍可能才能消化。

彷佛看见自己人生一般的醍醐灌顶 一口气读完 但却一时不知究竟为何感叹 这世上的一切 唯一的解释和出路 就是 “爱” 吧

黑塞的这本《悉达多》很有名，最近终于开始读了，篇幅不长，又读完一本书的感觉挺好的，但其实我并没有太读懂，或许多年后再找个机会重读一遍吧。黑塞的作品确实很有他个人风格，读了两章《悉达多》，回忆起了几年前读《德米安》的感觉。当时是奔着《德米安》的副标题 "彷徨少年时" 去看的，但并没有找到什么答案。而没有答案，也是读完《悉达多》的感觉。

初识智慧始，生在轮回中，内心不停的呐喊，看看他吧，渡船有了方向，载着世间种种，方识始终。

这本书篇幅不长，有完整的故事情节，从悉达多的少年，写到青年、中年、老年，每一段描述都非常精彩，很有故事性。当小说来读，一气呵成。可是我在读的过程中，一直没有觉得这只是一本叙事小说，全文一直在围绕的悉达多的精神追求来展开，我被故事吸引，同时我也一直想知道的悉达多究竟在追求什么，最终会是一个什么样的归宿。看完全书，作者交待的很清楚。可是我仍旧觉得模糊，我无法用语言来表达出来。我认为书中的每个字我都认识，可是我却没有读懂。作者究竟想要表达什么？灵魂追求的最高境界是什么？我说不清楚，但是有思想冲击。很矛盾，我为悉达多的抉择感到矛盾，一无所有到拥有一切，他似乎都不满足。从我世俗的角度来看，悉达多没有婚姻，没有养父，没有育子，最终落定在河边，做一名船夫，这些世俗的情感羁绊他都释怀了吗？相比较而言，他的朋友果文达的一生更是单一，只有精神追求，没有世俗经历，像一个着了魔的僧人，他自己应该是充实快乐的，可他的父亲亲人呢？可以抛下所有只为了追求自我吗？看不明白。

爱

悉达多，出世，入世，再到出世。他本身就是一个慧根很深的人，他只会思考、等待、和斋戒。最后他了悟了智慧。小小一本书，在快结束时，引入了儿子的这章，骨肉之情是最难放下的，能破这个执着，是悉达多了悟前最后的关隘。船夫帮助了他，但归根结底是他自己证悟解脱了。

一直以为悉达多是释迦摩尼，看完才知道是众生，是你，是我，是所有人，所有植物，动物。。。

这本书把人生最难以名状的苦和乐描述得如此具体而又深刻，绝对是解中年之困顿的开悟宝典

以为是讲佛学的，好像确实讲了。以为是讲悉达多人生的，好像确实讲了。那什么是重点呢，我想在最终篇说到了，通过悉达多的脸看到了芸芸众生相，每个人都生存、生活过