全球视角通史入门，文笔流畅生动易读，重点突出不啰嗦，将人类历史两段论：1500 年前的西方前文明时代，16 世纪以大航海开启的后工业文明时代。虽然有西方中心论的嫌疑，但该记录的都记载了，一直修订到 1999 年 20 世纪结束。这么宏大的人类史，不能说处处准确，比如大家熟悉的 “韩战” 的描述，但已经算公允了，最重要的是给我们一个全球视角，大历史脉络的梳理。更引起对历史的探寻，尤其是中国人，我们几千年不间断的历史，让我们天然就有大历史观，现在通过这部书，将我们的视角从中国引向更广阔的全球视野，面对 21 世纪更深刻体察到百年历史机遇变局的脉动。纵观人类历史，民族和国家是近代的产物，最早对人群的区分是信仰（宗教）和语言文字，民族被融合（同化）的标志就是先消失语言再就是文字，共同的语言（文字）和宗教是价值观的国家的底座，看印度被少数英国人殖民的标志就是国家工作语言和文字的英语化，真正的独立基础要有自己的语言和文字，这样才能形成独立的文明，因此五眼联盟才是连枝同气，因为他们的主要宗教和语言文字是相同的，而很多英联邦国家依然沿用英语，主要原因也是自己无力重塑本民族的语言文字及文化，汉字的坚韧，让中华文明不断重生。中华文明一直是人类文明基因库，因地理因素，每次都是文明大潮的承接者，从远古象形文字和青铜文化农耕文明到宋朝发展到极致，到清朝整合游牧文明将前工业文明阶段帝国统治到顶峰，从 16 世纪大航海时代以来，所有农耕帝国逐步灭绝（印加）和消亡（土耳其，奥匈，俄罗斯，印度）。只有中国完成了进入工业文明的转型（日本的明治维新确实走在我们前面，但 1894 年英国废除治外法权，典型的大陆制衡战略的阳谋，现在还处于昂撒占领军的制下）。而我们兼容并蓄的华丽转身，西方学者恐惧的认为我们将是中华帝国主义，我们文化基因并没有霸道的扩张性，而有着建立命运共同体的兼容性，和建立文明中心的 “天下 “雄心，我们的文化自信，可以从全球视角的历史中汲取。本书改版修订多次。2025 年 #355

斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，打破单一文明叙事局限，以宏观视角串联人类从史前到现代的发展脉络。它不仅梳理政治、经济的演变，更深入文化、科技的交融，让读者在时空碰撞中看清文明兴衰逻辑。无论是历史爱好者还是求知者，都能从中收获对世界格局的全新认知，是一部真正打通时空壁垒的经典之作。

⭐️斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》以其宏大的叙事框架告诉我们：历史并非孤立的片段，而是人类在不同阶段应对挑战的连续实验记录。当新的历史阶段带来新的问题时，这部著作揭示出历史能为我们提供三重关键启示。🌱首先，历史展现了文明应对挑战的周期性规律。从亚欧古典文明的兴衰到中世纪的整体化，从西方崛起到全球化深化，每个时代都在面对资源分配、文明碰撞与制度调适等永恒命题。当人工智能、气候变化等新问题出现时，我们能在历史上找到相似的技术伦理挑战（如工业革命时期）与文明转型阵痛（如科学革命时代），这些先例为我们提供了应对变革的思维模型。🌱其次，这部全球史视角特别强调文明互鉴的价值。书中平行叙述儒家文明、伊斯兰世界与西方发展的脉络，揭示出任何文明都无法在孤立中永续发展。面对当今全球性危机，这种跨文明视角提醒我们：解决方案可能存在于不同文化的智慧融合中，正如文艺复兴得益于东西方知识交汇那样。🌱最重要的是，历史赋予我们审视 “断裂与延续” 的洞察力。斯塔夫里阿诺斯通过梳理从区域性文明到全球共同体的演进过程表明，真正的历史转折点往往源于人类能否创新协作模式。当数字技术带来新的隔离与连接时，16 世纪西方扩张引发的全球整合历程警示我们：技术突破必须配以伦理共识和包容性制度，才能避免文明冲突的悲剧重演。⭐️在充满不确定性的时代，这部全球通史最终告诉我们：读史不是为了寻找现成答案，而是通过理解人类如何在相似困境中成功或失败，获得应对未知的思维弹性 —— 这种跨越时空的参照系，正是我们在迷雾中航行时最可靠的罗盘。

本书采用全新的史学观点和方法，将整个世界看作一个不可分割的有机的统一体，从全球视角考察世界各地区人类文明的产生和发展，重点关注对人类历史进程有重大影响的各种历史运动、历史事件及其相互关联和相互影响，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。本书问世后受到著名历史学家汤因比和巴勒克拉夫的高度评价，被译成多种文字流传于世，影响甚广。第 7 版融入时新的研究成果．新增数百幅图片，使这部名著在内容和体系上更加完善。

本书自初版以来即成为全球史领域的里程碑作品。斯塔夫里阿诺斯打破传统史学中以民族国家或区域文明为单元的写作框架，转而强调人类社会的互动与联结。他从史前时代出发，追溯农业革命如何改变社群结构，国家如何形成并扩张，帝国如何兴衰，直至近代工业革命和全球化浪潮如何重塑世界格局。这种叙事并不局限于政治或军事史，而是将经济、文化、技术、环境等多重维度编织进同一幅宏大的文明织锦中。新译本最显著的改进在于语言的现代性与学术的精确性。王皖强的译文流畅而有力，避免过度学术化的滞重感，同时保留了原著中深厚的理论底蕴。例如，作者对 “欧亚大草原” 作为文明交流通道的论述，或对 “儒家思想与资本主义精神” 的比较分析，在译本中均以清晰而富有层次的语言得以再现。本书另一重要特点是对非西方世界的充分关注。作者始终质疑西方中心史观，他笔下的伊斯兰文明、印度河流域古文化、中南美洲帝国等并非作为欧洲历史的注脚出现，而是具有自身发展逻辑的主体。例如，他对蒙古帝国如何促进欧亚技术传播的分析，或对明代中国航海技术为何未能持续发展的追问，均展现出一种平衡而开放的历史观。这种视角在当今全球化遭遇逆流的时代尤显珍贵 —— 它提醒读者，人类文明从来依靠交流而非隔绝得以进步。尽管成书于上世纪七十年代，本书的许多议题仍具有强烈的现实意义。作者对环境与文明关系的讨论预见性地指向今日的气候变化问题；他对技术革命双重性的分析 —— 既创造繁荣也可能加剧不平等 —— 与人工智能时代的争议形成微妙呼应；他对全球主义与民族主义张力的观察，在如今地缘政治重构的背景下读来几乎像是一种预言。历史在这些章节中不再是过去的故事，而是理解当下乃至未来的钥匙。

这本书还是从我在大理旅游的时候，开始读起的，距离今天读完这本书过去了 2 个多月，而实际上读这本书用了差不多 18 个小时。书里的内容还是挺不错的，从史前到二战结束，尤其是 21 世纪这部分，让我知道不少内幕，这是在中国历史课本上不知道的东西，也看到了一个外国人怎么看待中国的历史，这本书很是值得推荐。

《全球通史》最难得的是它的 “全球视角”。它不孤立讲文明，而是梳理彼此的关联，让我们看到丝绸之路上东西方如何互相影响，看到蒙古帝国如何意外连通了世界。它把历史写成一部人类从分散到整体的故事，读起来不琐碎，反而有一种宏大的通透感。读完会更理解全球化从何而来，面对今天的纷争也能多一分历史的眼光。是一本能打破认知的好书。

翻完一本大部头的书。我们去看中国历史的时候，可以看看全球通史。将中国放在全球历史中，才能更清、看懂中国历史。

太好了

人类，也只有人类，能够为自己量身打造环境，从而创造出所谓的文化。这是因为只有人类能够脱离有形实体，对物体和概念进行想象并加以符号化。只有人才会笑，也只有人才知道自己终有一死。只有人才想探索宇宙及其起源，探明自己在宇宙中的位置，探究是否有来世。

这个世界是分层的，是一个 “金字塔” 结构。上层的人永远是少数，但他们掌握着最多的资源：财富、权力、关键信息。金字塔底是大多数人，提供着劳动力和社会基础运转的动力。这个结构几千年来，从奴隶社会到封建社会，再到现在的资本主义、社会主义，本质上就没变过，只是玩法升级而已。驱动这个世界运转的核心燃料叫 “利益”。 ​

人类过去一再成功地应对了挑战，如今依然在勇敢地迎接新的挑战。21 世纪的前夜，世界各地正在进行前所未有的社会实验和革新。它们的范围和意义从近年来全球性变革浪潮中可见一斑。例如，在中国，坚定的革命者正在探索 “具有中国特色的社会主义”；在苏联，经济学家尼古拉・什梅廖夫呼吁同胞不要害怕丧失 “意识形态的纯洁”；即使在那些主要的市场经济国家，资本主义也呈现出不同的形态，既有强调不受约束的自由企业的美国式资本主义，也有重视福利国家和工人参与决策的德国和斯堪的纳维亚式资本主义，还有迅速发展的亚洲资本主义，后者混合了程度不一的国家经济计划、有着盘根错节关系的大型企业集团、终身雇佣的大公司以及政府对出口导向型产业的扶持。

人类文明并非孤立演进，而是通过迁徙、贸易、战争与文化交融，形成多元联动、因果循环的整体进程，生产力变革与文明碰撞是推动历史向前的核心动力。它教会我们以 “全局视角” 看待问题，跳出个体局限，理解当下的文化差异、社会现象皆有历史溯源。面对生活选择时，能借鉴历史中 “顺应趋势、尊重多元” 的逻辑，不盲目跟风，理性看待得失。同时，书中文明兴衰的规律也警示我们，唯有保持开放包容、持续迭代认知，才能在时代变革中立足。读罢便知，了解历史不是回溯过往，而是为当下的成长找到锚点。

读书就是听人讲故事！读历史书更是一部宏伟的长篇叙述！！以前上学最不喜欢的就是历史！考试完总记不住年代！还好现在只是当做休闲！打开电脑！听着宏伟叙事！捕捉悠悠历史长河里的任何故事！或有趣！或感叹！或让人唏嘘不已！

作为全球史的经典奠基之作，斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》以宏大视角串联起从史前到现代的人类文明脉络，关于文明兴衰、殖民革命、思想演进的引用（比如 “日本促进亚洲殖民地革命”“苏联五年计划的利弊”），确实展现了它打通地域与时代的洞察力。不过要提醒的是，阅读时得特别留意书中的 “注释”，这是译者对不符合史实内容的原文做的补充修正。我们可以看到作者对关键议题的提炼：从 “领先者陷阱” 解释文明兴衰（比如中国明清的停滞与欧洲的崛起），到用 “可通达性” 分析文化传播（比如伊斯兰世界的开放与保守对发展的影响），再到对战争根源的反思（“战争非人性本能，而是社会产物”）。这些视角打破了传统国别史的局限，让读者能跳出单一文明看全局。但是也要注意书里面的有些表述其实藏着简化或争议。比如关于东欧革命的描述：“这是一场莫斯科指挥下的从外部强加的革命”—— 这种 “外部强加论” 在史学界一直有讨论：部分东欧国家的本土共产党是否完全被动？战后初期的社会矛盾是否也有内部根源？书中正文可能为了突出冷战逻辑而简化了复杂性。再比如对日本在亚洲殖民革命中作用的评价：“极大地促进了亚洲的殖民地革命”。确实，日本打击了西方殖民威望，但 “极大促进” 是否忽略了亚洲本土民族主义的长期积累？通史为了兼顾广度，难免对复杂事件做提炼。当你读到 “欧洲三大革命（科学、工业、政治）创造一致世界文化” 这类概括时，不妨补充了解一下那些可能藏着 “非西方视角的批评”，帮你避免把单一视角当成 “标准答案”。  总之，这本书像一位经验丰富的向导，但 “向导” 的路线有时会侧重某条路径。历史的真相，往往藏在不同声音的对话里～

很好

斯塔夫・里阿诺斯著作《全球通史》与贾雷德・戴蒙德的《枪炮、病菌与钢铁》被史学界公认为 “全球主义史观” 的开始。首先需要注意的是，这本《全球通史》确实与以往严肃史学著作风格迥异，有点 “纪事本末体” 口感。也正因如此，本书作为 “全球主义史观” 开山之作的文风略显破碎。经常同一件事，从几个方面基于参与者角度反复讲述，读起来稍显混乱。其次，作者明显左倾的价值观是其历史叙事的最大硬伤。在讲述 1500 年为开端的全球化时，帷幕拉开在观众眼前展现着只是一带而过的科技与思想的突飞猛进，与精描细写的底层社会伤痛。对于某种贯穿百年之内历史的宗教平替物描写，不难看出作者偏袒倾向更为严重，对其理性客观的程度甚至不如斯大林:…… 美国国务卿詹姆斯・伯恩斯要求东欧国家自由选举政府，斯大林回答说：“这些国家当中的任何一个国家，自由选举产生的政府都将是反苏的，这是我们不能允许的。” 东欧的 “友好” 政府与 “自由选举” 政府之争，成为战时大同盟在随后几个月解体的主要原因之一……（本段内容为原文引用）最后，对今天世界影响最重要的（反全球化）起源倾向却只字未提：民族主义。自路易十五发明 “民族主义” 概念，进而具象化出 “民族” 概念，继而 “法兰西民族” 这个 “新的故事” 被法国底层人民普遍接受，最终表现为所谓 “拿破仑的辉煌”… 这一整条线索完全被作者忽略，不禁令人扼腕。总之，本书在 “全球主义史观” 视角来看，事件关联性表述不够，左倾观念有失偏颇，民族主义自强化为民粹主义反全球化问题完全缺失。前法兰克福学派风味，象征意义大于实际意义。向开创者致意之余，不推荐阅读本书。

内容很多，涉及太浅了

在历史的长河中，人类的痕迹是转瞬即逝的，纵观当年那些很大的一些事情，比如一战、二战，放在整个历史的长河中，都是很快的一页翻过去。所以说在历史的长河里面，人类都是渺小的个体，那么怎么能够在有限的个体时间范围之内，创造出更大的作用，或者对人、历史更有意义的帮助，才是人生活着的整个的意义。

这本书是我第一次挑战自己读这么厚的书，选择读《全球简史》，不是为了成为历史学家，而是在未来面对世界时多一点点了解。就像一个新来的任课老师，拿到一本上一任老师的写的同学简介，可能起初会对每个同学有偏颇，但能最快的了解大概。